马克思主义学习资料（Word收藏版）

（Word收藏版）目录在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话（2018年5月4日）习近平同志们：今天，我们怀着十分崇敬的心情，在这里隆重集会，纪念马克思诞辰200周年，缅怀马克思的伟大人格和历史功绩，重温马克思的崇高精神和光辉思想。马克思是全世界无产阶级和劳动人民的革命导师，是马克思主义的主要创始人，是马克思主义政党的缔造者和国际共产主义的开创者，是近代以来最伟大的思想家。两个世纪过去了，人类社会发生了巨大而深刻的变化，但马克思的名字依然在世界各地受到人们的尊敬，马克思的学说依然闪烁着耀眼的真理光芒！1818年5月5日，马克思诞生在德国特里尔城的一个律师家庭。早在中学时代，他就树立了为人类幸福而工作的志向。大学时代，马克思广泛钻研哲学、历史学、法学等知识，探寻人类社会发展的奥秘。在《莱茵报》工作期间，马克思犀利抨击普鲁士政府的专制统治，维护人民权利。1843年移居巴黎后，马克思积极参与工人运动，在革命实践和理论探索的结合中完成了从唯心主义到唯物主义、从革命民主主义到共产主义的转变。1845年，马克思、恩格斯合作撰写了《德意志意识形态》，第一次比较系统地阐述了历史唯物主义基本原理。1848年，马克思、恩格斯合作撰写了《共产党宣言》，一经问世就震动了世界。恩格斯说，《共产党宣言》是“全部社会主义文献中传播最广和最具有国际性的著作，是从西伯利亚到加利福尼亚的千百万工人公认的共同纲领”。1848年，席卷欧洲的资产阶级民主革命爆发，马克思积极投入并指导这场革命斗争。革命失败后，马克思深刻总结革命教训，力求通过系统研究政治经济学，揭示资本主义的本质和规律。1867年问世的《资本论》是马克思主义最厚重、最丰富的著作，被誉为“工人阶级的圣经”。晚年，马克思依然密切关注世界发展新趋势和工人运动新情况，努力从更宏大的视野思考人类社会发展问题。——马克思的一生，是胸怀崇高理想、为人类解放不懈奋斗的一生。1835年，17岁的马克思在他的高中毕业作文《青年在选择职业时的考虑》中这样写道：“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”马克思一生饱尝颠沛流离的艰辛、贫病交加的煎熬，但他初心不改、矢志不渝，为人类解放的崇高理想而不懈奋斗，成就了伟大人生。——马克思的一生，是不畏艰难险阻、为追求真理而勇攀思想高峰的一生。马克思曾经写道：“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”马克思为创立科学理论体系，付出了常人难以想象的艰辛，最终达到了光辉的顶点。他博览群书、广泛涉猎，不仅深入了解和研究哲学社会科学各个学科知识，而且深入了解和研究各种自然科学知识，努力从人类创造的一切文明成果中汲取养料。马克思毕生忘我工作，经常每天工作16个小时。马克思在给友人的信中谈到，为了《资本论》的写作，“我一直在坟墓的边缘徘徊。因此，我不得不利用我还能工作的每时每刻来完成我的著作”。即使在多病的晚年，马克思仍然不断迈向新的科学领域和目标，写下了数量庞大的历史学、人类学、数学等学科笔记。正如恩格斯所说：“马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。”——马克思的一生，是为推翻旧世界、建立新世界而不息战斗的一生。恩格斯说，“马克思首先是一个革命家”，“斗争是他的生命要素。很少有人像他那样满腔热情、坚韧不拔和卓有成效地进行斗争”。马克思毕生的使命就是为人民解放而奋斗。为了改变人民受剥削、受压迫的命运，马克思义无反顾投身轰轰烈烈的工人运动，始终站在革命斗争最前沿。他领导创建了世界上第一个无产阶级政党——共产主义者同盟，领导了世界上第一个国际工人组织——国际工人协会，热情支持世界上第一次工人阶级夺取政权的革命——巴黎公社革命，满腔热情、百折不挠推动各国工人运动发展。马克思是顶天立地的伟人，也是有血有肉的常人。他热爱生活，真诚朴实，重情重义。马克思、恩格斯的革命友谊长达40年。正如列宁所说：“古老传说中有各种非常动人的友谊故事”，但马克思、恩格斯的友谊“超过了古人关于人类友谊的一切最动人的传说”。马克思无私资助革命事业，即使在自己生活极度困难的情况下仍然尽最大努力帮助革命战友。马克思和妻子燕妮患难与共，谱写了理想和爱情的命运交响曲。同志们！马克思给我们留下的最有价值、最具影响力的精神财富，就是以他名字命名的科学理论——马克思主义。这一理论犹如壮丽的日出，照亮了人类探索历史规律和寻求自身解放的道路。马克思有一句名言：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”马克思主义主要由哲学、政治经济学、科学社会主义三大组成部分构成。这三大组成部分分别来源于德国古典哲学、英国古典政治经济学、法国空想社会主义，然而，最终升华为马克思主义的根本原因，是马克思对所处的时代和世界的深入考察，是马克思对人类社会发展规律的深刻把握。马克思说：“共产党人的理论原理，决不是以这个或那个世界改革家所发明或发现的思想、原则为根据的。”“这些原理不过是现存的阶级斗争、我们眼前的历史运动的真实关系的一般表述。”只有在整个人类发展的历史长河中，才能透视出历史运动的本质和时代发展的方向。马克思的科学研究，就像列宁所说的那样，“凡是人类社会所创造的一切，他都有批判地重新加以探讨，任何一点也没有忽略过去。凡是人类思想所建树的一切，他都放在工人运动中检验过，重新加以探讨，加以批判，从而得出了那些被资产阶级狭隘性所限制或被资产阶级偏见束缚住的人所不能得出的结论。”马克思的思想理论源于那个时代又超越了那个时代，既是那个时代精神的精华又是整个人类精神的精华。——马克思主义是科学的理论，创造性地揭示了人类社会发展规律。在马克思提出科学社会主义之前，空想社会主义者早已存在，他们怀着悲天悯人的情感，对理想社会有很多美好的设想，但由于没有揭示社会发展规律，没有找到实现理想的有效途径，因而也就难以真正对社会发展发生作用。马克思创建了唯物史观和剩余价值学说，揭示了人类社会发展的一般规律，揭示了资本主义运行的特殊规律，为人类指明了从必然王国向自由王国飞跃的途径，为人民指明了实现自由和解放的道路。——马克思主义是人民的理论，第一次创立了人民实现自身解放的思想体系。马克思主义博大精深，归根到底就是一句话，为人类求解放。在马克思之前，社会上占统治地位的理论都是为统治阶级服务的。马克思主义第一次站在人民的立场探求人类自由解放的道路，以科学的理论为最终建立一个没有压迫、没有剥削、人人平等、人人自由的理想社会指明了方向。马克思主义之所以具有跨越国度、跨越时代的影响力，就是因为它植根人民之中，指明了依靠人民推动历史前进的人间正道。——马克思主义是实践的理论，指引着人民改造世界的行动。马克思说，“全部社会生活在本质上是实践的”，“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”。实践的观点、生活的观点是马克思主义认识论的基本观点，实践性是马克思主义理论区别于其他理论的显著特征。马克思主义不是书斋里的学问，而是为了改变人民历史命运而创立的，是在人民求解放的实践中形成的，也是在人民求解放的实践中丰富和发展的，为人民认识世界、改造世界提供了强大精神力量。——马克思主义是不断发展的开放的理论，始终站在时代前沿。马克思一再告诫人们，马克思主义理论不是教条，而是行动指南，必须随着实践的变化而发展。一部马克思主义发展史就是马克思、恩格斯以及他们的后继者们不断根据时代、实践、认识发展而发展的历史，是不断吸收人类历史上一切优秀思想文化成果丰富自己的历史。因此，马克思主义能够永葆其美妙之青春，不断探索时代发展提出的新课题、回应人类社会面临的新挑战。同志们！《共产党宣言》发表170年来，马克思主义在世界上得到广泛传播。在人类思想史上，没有一种思想理论像马克思主义那样对人类产生了如此广泛而深刻的影响。在马克思亲自领导下，在马克思主义指导下，“第一国际”等国际工人组织相继创立和发展，在不同时期指导和推动了国际工人运动的联合和斗争。在马克思主义影响下，马克思主义政党在世界范围内如雨后春笋般建立和发展起来，人民第一次成为自己命运的主人，成为实现自身解放和全人类解放的根本政治力量。列宁领导的十月革命取得胜利，社会主义从理论变为现实，打破了资本主义一统天下的世界格局。第二次世界大战结束后，一大批社会主义国家诞生，特别是中华人民共和国成立，极大壮大了世界社会主义力量。尽管世界社会主义在发展中也会出现曲折，但人类社会发展的总趋势没有改变，也不会改变。马克思、恩格斯积极支持被压迫民族和人民的解放斗争。进入20世纪后，以列宁为代表的马克思主义者继承和发展马克思主义民族理论，指导和支持殖民地半殖民地国家民族解放运动。第二次世界大战结束后，一大批获得独立和解放的民族国家建立起来，彻底瓦解了帝国主义的殖民体系，世界各民族平等交往、共同发展展现出光明前景。今天，马克思主义极大推进了人类文明进程，至今依然是具有重大国际影响的思想体系和话语体系，马克思至今依然被公认为“千年第一思想家”。同志们！马克思主义不仅深刻改变了世界，也深刻改变了中国。中华民族在几千年的历史进程中创造了灿烂的中华文明，为人类文明进步作出了重大贡献。1840年鸦片战争以后，西方列强凭着坚船利炮野蛮轰开了中国的大门，中华民族陷入内忧外患的悲惨境地。帝国主义的野蛮侵略和中国人民的深重苦难引起了马克思高度关注。第二次鸦片战争期间，马克思撰写了十几篇关于中国的通讯，向世界揭露西方列强侵略中国的真相，为中国人民伸张正义。马克思、恩格斯高度肯定中华文明对人类文明进步的贡献，科学预见了“中国社会主义”的出现，甚至为他们心中的新中国取了靓丽的名字——“中华共和国”。近代以后，争取民族独立、人民解放和实现国家富强、人民幸福就成为中国人民的历史任务。在旧式的农民战争走到尽头，不触动封建根基的自强运动和改良主义屡屡碰壁，资产阶级革命派领导的革命和西方资本主义的其他种种方案纷纷破产的情况下，十月革命一声炮响，为中国送来了马克思列宁主义，给苦苦探寻救亡图存出路的中国人民指明了前进方向、提供了全新选择。在这个历史大潮中，一个以马克思主义为指导、一个勇担民族复兴历史大任、一个必将带领中国人民创造人间奇迹的马克思主义政党——中国共产党应运而生。中国共产党诞生后，中国共产党人把马克思主义基本原理同中国革命和建设的具体实际结合起来，团结带领人民经过长期奋斗，完成新民主主义革命和社会主义革命，建立起中华人民共和国和社会主义基本制度，进行了社会主义建设的艰辛探索，实现了中华民族从东亚病夫到站起来的伟大飞跃。这一伟大飞跃以铁一般的事实证明，只有社会主义才能救中国！改革开放以来，中国共产党人把马克思主义基本原理同中国改革开放的具体实际结合起来，团结带领人民进行建设中国特色社会主义新的伟大实践，使中国大踏步赶上了时代，实现了中华民族从站起来到富起来的伟大飞跃。这一伟大飞跃以铁一般的事实证明，只有中国特色社会主义才能发展中国！在新时代，中国共产党人把马克思主义基本原理同新时代中国具体实际结合起来，团结带领人民进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想，推动党和国家事业取得全方位、开创性历史成就，发生深层次、根本性历史变革，中华民族迎来了从富起来到强起来的伟大飞跃。这一伟大飞跃以铁一般的事实证明，只有坚持和发展中国特色社会主义才能实现中华民族伟大复兴！实践证明，马克思主义的命运早已同中国共产党的命运、中国人民的命运、中华民族的命运紧紧连在一起，它的科学性和真理性在中国得到了充分检验，它的人民性和实践性在中国得到了充分贯彻，它的开放性和时代性在中国得到了充分彰显！实践还证明，马克思主义为中国革命、建设、改革提供了强大思想武器，使中国这个古老的东方大国创造了人类历史上前所未有的发展奇迹。历史和人民选择马克思主义是完全正确的，中国共产党把马克思主义写在自己的旗帜上是完全正确的，坚持马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、不断推进马克思主义中国化时代化是完全正确的！可以告慰马克思的是，马克思主义指引中国成功走上了全面建设社会主义现代化强国的康庄大道，中国共产党人作为马克思主义的忠诚信奉者、坚定实践者，正在为坚持和发展马克思主义而执着努力！同志们！恩格斯说过：“一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”中华民族要实现伟大复兴，也同样一刻不能没有理论思维。马克思主义始终是我们党和国家的指导思想，是我们认识世界、把握规律、追求真理、改造世界的强大思想武器。马克思主义思想理论博大精深、常学常新。新时代，中国共产党人仍然要学习马克思，学习和实践马克思主义，不断从中汲取科学智慧和理论力量，在统筹推进“五位一体”总体布局、协调推进“四个全面”战略布局中，更有定力、更有自信、更有智慧地坚持和发展新时代中国特色社会主义，确保中华民族伟大复兴的巨轮始终沿着正确航向破浪前行。——学习马克思，就要学习和实践马克思主义关于人类社会发展规律的思想。马克思科学揭示了人类社会最终走向共产主义的必然趋势。马克思、恩格斯坚信，未来社会“将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，“无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”马克思坚信历史潮流奔腾向前，只要人民成为自己的主人、社会的主人、人类社会发展的主人，共产主义理想就一定能够在不断改变现存状况的现实运动中一步一步实现。马克思主义奠定了共产党人坚定理想信念的理论基础。我们要全面掌握辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，深刻认识实现共产主义是由一个一个阶段性目标逐步达成的历史过程，把共产主义远大理想同中国特色社会主义共同理想统一起来、同我们正在做的事情统一起来，坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，坚守共产党人的理想信念，像马克思那样，为共产主义奋斗终身。——学习马克思，就要学习和实践马克思主义关于坚守人民立场的思想。人民性是马克思主义最鲜明的品格。马克思说，“历史活动是群众的活动”。让人民获得解放是马克思毕生的追求。我们要始终把人民立场作为根本立场，把为人民谋幸福作为根本使命，坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，贯彻群众路线，尊重人民主体地位和首创精神，始终保持同人民群众的血肉联系，凝聚起众志成城的磅礴力量，团结带领人民共同创造历史伟业。这是尊重历史规律的必然选择，是共产党人不忘初心、牢记使命的自觉担当。——学习马克思，就要学习和实践马克思主义关于生产力和生产关系的思想。马克思主义认为，物质生产力是全部社会生活的物质前提，同生产力发展一定阶段相适应的生产关系的总和构成社会经济基础。生产力是推动社会进步最活跃、最革命的要素。“人们所达到的生产力的总和决定着社会状况。”生产力和生产关系、经济基础和上层建筑相互作用、相互制约，支配着整个社会发展进程。解放和发展社会生产力是社会主义的本质要求，是中国共产党人接力探索、着力解决的重大问题。新中国成立以来特别是改革开放以来，在不到70年的时间内，我们党带领人民坚定不移解放和发展社会生产力，走完了西方几百年的发展历程，推动我国快速成为世界第二大经济体。我们要勇于全面深化改革，自觉通过调整生产关系激发社会生产力发展活力，自觉通过完善上层建筑适应经济基础发展要求，让中国特色社会主义更加符合规律地向前发展。——学习马克思，就要学习和实践马克思主义关于人民民主的思想。马克思、恩格斯指出，“无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动”，“工人阶级一旦取得统治权，就不能继续运用旧的国家机器来进行管理”，必须“以新的真正民主的国家政权来代替”。国家机关必须由社会主人变为社会公仆，接受人民监督。我们要坚定不移走中国特色社会主义政治发展道路，在坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一中推进社会主义民主政治建设，不断加强人民当家作主的制度保障，加快推进国家治理体系和治理能力现代化，充分调动人民的积极性、主动性、创造性，更加切实、更有成效地实施人民民主。——学习马克思，就要学习和实践马克思主义关于文化建设的思想。马克思认为，在不同的经济和社会环境中，人们生产不同的思想和文化，思想文化建设虽然决定于经济基础，但又对经济基础发生反作用。先进的思想文化一旦被群众掌握，就会转化为强大的物质力量；反之，落后的、错误的观念如果不破除，就会成为社会发展进步的桎梏。理论自觉、文化自信，是一个民族进步的力量；价值先进、思想解放，是一个社会活力的来源。国家之魂，文以化之，文以铸之。我们要立足中国，面向现代化、面向世界、面向未来，巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，发展社会主义先进文化，加强社会主义精神文明建设，把社会主义核心价值观融入社会发展各方面，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，不断提高人民思想觉悟、道德水平、文明素养，不断铸就中华文化新辉煌。——学习马克思，就要学习和实践马克思主义关于社会建设的思想。马克思、恩格斯设想，在未来社会中，“生产将以所有的人富裕为目的”，“所有人共同享受大家创造出来的福利”。恩格斯结合马克思在《共产党宣言》、《哥达纲领批判》、《资本论》等著作中提出的一系列主张，阐明在社会主义条件下，社会应该“给所有的人提供健康而有益的工作，给所有的人提供充裕的物质生活和闲暇时间，给所有的人提供真正的充分的自由”。人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标。我们要坚持以人民为中心的发展思想，抓住人民最关心最直接最现实的利益问题，不断保障和改善民生，促进社会公平正义，在更高水平上实现幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶，让发展成果更多更公平惠及全体人民，不断促进人的全面发展，朝着实现全体人民共同富裕不断迈进。——学习马克思，就要学习和实践马克思主义关于人与自然关系的思想。马克思认为，“人靠自然界生活”，自然不仅给人类提供了生活资料来源，如肥沃的土地、鱼产丰富的江河湖海等，而且给人类提供了生产资料来源。自然物构成人类生存的自然条件，人类在同自然的互动中生产、生活、发展，人类善待自然，自然也会馈赠人类，但“如果说人靠科学和创造性天才征服了自然力，那么自然力也对人进行报复”。自然是生命之母，人与自然是生命共同体，人类必须敬畏自然、尊重自然、顺应自然、保护自然。我们要坚持人与自然和谐共生，牢固树立和切实践行绿水青山就是金山银山的理念，动员全社会力量推进生态文明建设，共建美丽中国，让人民群众在绿水青山中共享自然之美、生命之美、生活之美，走出一条生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。——学习马克思，就要学习和实践马克思主义关于世界历史的思想。马克思、恩格斯说：“各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越是彻底，历史也就越是成为世界历史。”马克思、恩格斯当年的这个预言，现在已经成为现实，历史和现实日益证明这个预言的科学价值。今天，人类交往的世界性比过去任何时候都更深入、更广泛，各国相互联系和彼此依存比过去任何时候都更频繁、更紧密。一体化的世界就在那儿，谁拒绝这个世界，这个世界也会拒绝他。万物并育而不相害，道并行而不相悖。我们要站在世界历史的高度审视当今世界发展趋势和面临的重大问题，坚持和平发展道路，坚持独立自主的和平外交政策，坚持互利共赢的开放战略，不断拓展同世界各国的合作，积极参与全球治理，在更多领域、更高层面上实现合作共赢、共同发展，不依附别人、更不掠夺别人，同各国人民一道努力构建人类命运共同体，把世界建设得更加美好。——学习马克思，就要学习和实践马克思主义关于马克思主义政党建设的思想。马克思认为，“在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上，共产党人始终代表整个运动的利益”，“他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益”，而是要“为绝大多数人谋利益”，为建设共产主义社会而奋斗。共产党要“在全世界面前树立起可供人们用来衡量党的运动水平的里程碑”。始终同人民在一起，为人民利益而奋斗，是马克思主义政党同其他政党的根本区别。我们要统揽伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想，增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，持之以恒推进全面从严治党，坚持把党的政治建设摆在首位，坚持和加强党的全面领导，坚决维护党中央权威和集中统一领导，做到坚持真理、修正错误，永远保持共产党人政治本色，把党建设成为始终走在时代前列、人民衷心拥护、勇于自我革命、经得起各种风浪考验、朝气蓬勃的马克思主义执政党！同志们！中国共产党是用马克思主义武装起来的政党，马克思主义是中国共产党人理想信念的灵魂。1938年，毛泽东同志指出：“如果我们党有一百个至二百个系统地而不是零碎地、实际地而不是空洞地学会了马克思列宁主义的同志，就会大大地提高我们党的战斗力量。”回顾党的奋斗历程可以发现，中国共产党之所以能够历经艰难困苦而不断发展壮大，很重要的一个原因就是我们党始终重视思想建党、理论强党，使全党始终保持统一的思想、坚定的意志、协调的行动、强大的战斗力。当前，改革发展稳定任务之重、矛盾风险挑战之多、治国理政考验之大都是前所未有的。我们要赢得优势、赢得主动、赢得未来，必须不断提高运用马克思主义分析和解决实际问题的能力，不断提高运用科学理论指导我们应对重大挑战、抵御重大风险、克服重大阻力、化解重大矛盾、解决重大问题的能力，以更宽广的视野、更长远的眼光来思考把握未来发展面临的一系列重大问题，不断坚定马克思主义信仰和共产主义理想。从《共产党宣言》发表到今天，170年过去了，人类社会发生了翻天覆地的变化，但马克思主义所阐述的一般原理整个来说仍然是完全正确的。我们要坚持和运用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，坚持和运用马克思主义立场、观点、方法，坚持和运用马克思主义关于世界的物质性及其发展规律，关于人类社会发展的自然性、历史性及其相关规律，关于人的解放和自由全面发展的规律，关于认识的本质及其发展规律等原理，坚持和运用马克思主义的实践观、群众观、阶级观、发展观、矛盾观，真正把马克思主义这个看家本领学精悟透用好。全党同志特别是各级领导干部要更加自觉、更加刻苦地学习马克思列宁主义，学习毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观，学习新时代中国特色社会主义思想。要深入学、持久学、刻苦学，带着问题学、联系实际学，更好把科学思想理论转化为认识世界、改造世界的强大物质力量。共产党人要把读马克思主义经典、悟马克思主义原理当作一种生活习惯、当作一种精神追求，用经典涵养正气、淬炼思想、升华境界、指导实践。对待科学的理论必须有科学的态度。恩格斯深刻指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”恩格斯还指出，我们的理论“是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容”。科学社会主义基本原则不能丢，丢了就不是社会主义。同时，科学社会主义也绝不是一成不变的教条。我说过，当代中国的伟大社会变革，不是简单延续我国历史文化的母版，不是简单套用马克思主义经典作家设想的模板，不是其他国家社会主义实践的再版，也不是国外现代化发展的翻版。社会主义并没有定于一尊、一成不变的套路，只有把科学社会主义基本原则同本国具体实际、历史文化传统、时代要求紧密结合起来，在实践中不断探索总结，才能把蓝图变为美好现实。理论的生命力在于不断创新，推动马克思主义不断发展是中国共产党人的神圣职责。我们要坚持用马克思主义观察时代、解读时代、引领时代，用鲜活丰富的当代中国实践来推动马克思主义发展，用宽广视野吸收人类创造的一切优秀文明成果，坚持在改革中守正出新、不断超越自己，在开放中博采众长、不断完善自己，不断深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，不断开辟当代中国马克思主义、21世纪马克思主义新境界！同志们！今天，我们纪念马克思，是为了向人类历史上最伟大的思想家致敬，也是为了宣示我们对马克思主义科学真理的坚定信念。恩格斯说：“只要进一步发挥我们的唯物主义论点，并且把它应用于现时代，一个强大的、一切时代中最强大的革命远景就会立即展现在我们面前。”前进道路上，我们要继续高扬马克思主义伟大旗帜，让马克思、恩格斯设想的人类社会美好前景不断在中国大地上生动展现出来！马克思主义依然深刻影响人类发展进程——国际社会积极评价马克思和马克思主义的当代意义《人民日报》（2018年05月04日23版）在马克思诞辰200周年之际，国际社会掀起了“马克思热”，特别是各国共产党通过举行各式各样的纪念活动向伟人致敬。与此同时，进一步学习、研究、分析马克思和马克思主义，再认识、再评价、再思考马克思和马克思主义也成为国际潮流100余年来，马克思主义经过了多轮发展。当前借助马克思主义的经典概念和理论，重新解读金融危机、全球化、社会不公、投机泡沫、寡头经济等时代症结和重大结构性问题，对于重新认识和挖掘马克思主义对人类社会发展具有重要现实意义。马克思主义跨越时间和空间界限国际社会特别是各国共产党、工人党和左翼力量以及专家学者高度评价马克思和马克思主义，认为马克思的思想跨越时间和空间界限，深刻影响着人类思想和历史的发展进程。瑞典作家、《卡尔·马克思传》作者里耶德曼赞扬马克思是19世纪的智力巨人，集思想家、政治家、哲学家、社会学家于一身，是罕见的领军人物。俄罗斯全球化研究所所长米哈伊尔·杰里亚金认为，近半个世纪都没有出现过像马克思这样伟大的哲学家，也没有出现比《资本论》哲学思想更高明的学问。葡萄牙共产党认为，马克思创建了辩证唯物主义和历史唯物主义思想，创立了经济和哲学领域的重要理论，马克思主义为全世界所有工人阶级和进步力量提供了观察世界和分析世界的科学工具和方法论，是工人阶级为自身利益奋斗的强大武器，也是当今时代指导左翼政治力量行动的指南，为资本主义向社会主义过渡奠定了坚实的理论基础。法国共产党认为，马克思关于社会结构的深刻分析源于他的社会及政治思考和实践，特别是他关于“理论一经掌握群众，也会变成物质力量”的论断，仍不断鼓励法共党员努力工作。许多英国学者和政界人士指出，马克思是伟大的经济学家，阅读《资本论》能学到很多东西。德国莱法州州长德蕾尔称马克思为“特里尔这座城市的儿子”，并指出，马克思提出的许多思想理论在世界范围内产生了重要影响，并深刻影响着人们的思想和社会发展进程。欧洲左翼党主席居西和德国左翼党党团主席瓦根克内希特等均对马克思予以高度评价，称其对资本主义的分析和批判对左翼运动仍具有重要的现实指导意义，克服资本主义多重危机、消灭剥削和不平等仍是左翼政党的共同追求。俄罗斯统一俄罗斯党和公正俄罗斯党等都将马克思视为伟大的思想家和哲学家，并对马克思和马克思主义充满敬仰。俄罗斯《公民社会公报》编辑费列德布留姆表示，马克思的学说对整个20世纪的政治历史产生了巨大的影响。唯物辩证法和历史唯物主义、剩余价值理论及阶级斗争理论等思想，是世界共产主义和社会主义运动的基础。俄罗斯科学院图书馆馆长列昂诺夫指出，马克思的著作尤其是《资本论》值得细读和深思。在历史长河中，马克思将会被永远铭记。印度共产党（马克思主义）总书记亚秋里认为，马克思主义的产生不可逆转地改变了人类文明发展的历史轨迹，它是人类自由解放和创建新世界的强大武器，马克思主义的哲学和革命精神鼓舞了世界人民为反对剥削、消除贫困和维护人类尊严进行斗争。印度共产党中央书记拉贾认为，马克思和马克思主义的出现，开启了人类历史上的一个革命时代。马克思主义提供了对人类历史的哲学理解和一种将人类从剥削链条中解放出来的实用方法，使人类认识到自身的本质价值。马克思主义具有很强的现实意义马克思主义的哲学和分析方法在当前仍具有很强的现实意义，特别是金融危机暴露出资本主义的弊端，再一次证明了马克思主义的科学性。葡萄牙共产党强调，当今世界正在进行着深刻变革，资本主义面临前所未有的巨大危机，同时社会主义建设的进程也遇到许多新的、难以预知的挑战。马克思主义基本原理反映了自然界、人类社会的普遍规律，是具有普遍性意义的真理，但并不是僵化的、停滞的，而是不断发展的。在学习和应用马克思主义时，要结合当前国际形势的新发展、新变化、新调整进行深刻分析思考，持续丰富、不断完善马克思主义，使其永葆活力。亚秋里认为，资本主义危机引发了人们对《资本论》等马克思著作的再度关注。今天这场危机仍在继续，资本主义自身不能消除剥削，要把人民群众从残酷的剥削中解放出来，唯一的政治替代选择就是社会主义，而马克思主义正是人民群众实现这一目标的武器。《马克思为什么是对的》一书的作者、英国学者特里·伊格尔顿认为，国际金融危机让整个世界重新认识马克思主义的契机正在出现。马克思主义对于当今社会的重大意义不仅在于其对资本主义制度全面彻底的揭露，还在于辩证唯物主义和历史唯物主义的研究方法对当今社会同样适用。里耶德曼认为，作为尖锐的评论家，马克思对资本主义的分析仍高度契合当今形势。上世纪60年代，许多欧洲国家政府试图以打造福利国家来掩盖资本主义制度的弊端，以此迷惑工人阶层，当时人们难以认同马克思对社会的分析。与50年前相比，随着近年来许多国家内部阶级差距持续拉大，马克思的理论得到了更多认同。拉贾认为，马克思的哲学及其分析方法对21世纪仍有指导意义。这是由市场驱动的社会及其日益增长的不平等所决定的。马克思主义的动态发展特质和辩证思维品质具有指导意义。当今世界需要一种哲学和实践，实现非剥削的社会和经济结构。从哲学和实践两方面看，马克思主义为处理当今世界复杂的社会和经济问题提供了全面的方法。马克思主义的解放主义推动了亚非拉民族解放运动。在印度，以马克思主义为中心的哲学和实践，鼓舞着那些深受宗教、语言、种姓和性别歧视的人团结起来对抗现实的社会压迫和经济剥削。德国伊福研究所前所长辛恩指出，在当下，用马克思的理论分析世界政治、经济、社会发展所呈现的趋势，仍具有很强的时代意义和现实价值。诸如经济基础决定上层建筑理论、危机和增长理论、利润率下降以及“金融变质”等理论，在今天许多地方都得到了印证。英国《经济学家》等媒体认为，马克思主义的许多思想具有现实意义。马克思认为资产阶级是寻租者，不是财富创造者，当前英国商界确实存在许多“寻租”现象，“政治寻租”也不在少数。国际金融危机的爆发表明，西方现行经济体制极为脆弱。英国要避免马克思预言的资本主义制度消亡的结果，最好的办法就是严肃对待马克思及其学说。保加利亚国民议会前副议长、社会党全国委员会委员斯托伊洛夫认为，在以资本全球化为特征的当代世界，资本主义没有改变其无限追求利润最大化的内在本质，资本主义的基本矛盾遍布世界各个角落，国与国之间、人与人之间的不平等现象越演越烈，两极分化和贫富差距越来越大。要解决这些难题，需要依靠马克思主义和社会主义的发展。在谈到21世纪马克思主义发展时，匈牙利左翼政党认为，马克思主义民族化、具体化进程将继续推进，各国将继续根据本国最新情况和马克思主义一般原理，不断改进完善发展模式和道路。对21世纪重大科学发展和技术进步成果的吸收，对大量涌现的新事物新现象的研究、概括，将继续丰富马克思主义基本原理，并促进马克思主义新兴学科的发展。捷克和摩拉维亚共产党认为，21世纪马克思主义的发展方向是“新共产主义”，这是建立在资本主义之上并克服资本主义弊端的公正、民主、自由的美好社会制度。马克思主义需与各国国情相结合共产党要推动世界社会主义发展，必须坚持以马克思主义为指导思想，不能动摇对马克思主义的信仰，但需与本国国情相结合。老挝人民革命党认为，马克思主义的基本原理、立场、观点和方法仍是科学的，马克思主义仍是老挝人革党带领全党和全国人民推进革新开放事业的指导思想。马克思主义不是教条，老挝建国初期照抄苏联模式教训深刻，充分证明生搬硬套没有出路。坚持马克思主义，最重要的是把马克思主义基本原理同本国国情和实践结合起来，归纳、总结出能够指导本国实践的思想理论体系，从而实现马克思主义的本国化。执政党离开本国国情去谈主义、理想和理论，没有意义。尼泊尔主要左翼政党均视马克思主义为思想导师，高度评价马克思主义在共产主义运动中发挥的重要作用，并探索如何将马克思主义与尼具体实践相结合。葡萄牙共产党表示高度重视马克思主义的原理、发展、创新和变化，马列主义是分析现状和制定政策的理论基础和科学依据。葡共将坚持马列主义不动摇，坚定不移为工人阶级和劳动人民的利益奋斗，兑现该党对人民和国家的承诺。葡共也愿团结世界各国劳动人民，维护世界和平，推动社会主义和共产主义社会建设进程不断向前发展。希腊共产党认为，该党是在俄国十月革命影响下成立的政党，马列主义是希共开展一切政治活动的理论基础，是希共历时近百年屹立不倒的主要原因。哈萨克斯坦共产人民党以马列主义为指导思想和立党基础，该党党章明确规定，党活动的内容是宣传科学社会主义、马列主义和进步社会思想。该党认为，马克思主义不仅制定了工人运动的终极目标，而且回答了人类如何实现这一目标、如何在实践中解决劳动者与资本之间矛盾的问题。他们认为，21世纪社会主义愿景并非遥不可及，中国、拉丁美洲以及其他国家政治力量正在展现解决各种社会问题的不同“智慧”。从这个意义上说，马克思主义不仅是工人阶级的思想，同时也是全人类的思想。南非共产党第二副总书记马特拉科表示，南非共产党以马克思主义作为自己的指导思想和理论基础，将马克思主义经典理论的学习和实践作为增强党的活力、提升党的能力、保障党的可持续发展的重要保障，贯穿于党的组织建设和群团工作中。南非共产党高度重视马克思主义思想的宣传和传播，定期出版《非洲共产主义者》季刊，作为向党员和群众传播马克思主义思想的重要平台，南非共产党还开设马克思线上档案与“共产主义大学”线上课程，力求通过将马克思基本原理同南非的国家实际相结合，宣传马克思主义在国家政治生活中发挥的重要作用。捷克和摩拉维亚共产党坚持马克思主义指导思想，旨在通过议会民主体制争取实现共产主义最高纲领。提出了“新社会主义”理论，主张广泛发动群众，把马克思主义和时代潮流结合起来，致力于建设社会公正、人人平等的社会主义，在捷克延续了欧洲共产主义运动和马克思主义的“星星之火”。法国共产党在实践中坚持马克思主义立场，用马克思主义方法论认识、分析和解决问题，并重视根据马克思主义基本原理培训干部。法共与一些左翼党派组建的左翼联盟及其他一些左翼组织仍在使用马克思主义经典词汇，如剩余价值、劳动价值、工人阶级利益等。法共等左翼政党还牵头成立了一些研究或出版机构，研究马克思主义理论对当代社会的积极意义，传播马克思主义的观点。（本文由中联部研究室提供）马克思主义真理永放光芒黄中平天津日报2018年05月07日9版5月4日上午，纪念马克思诞辰200周年大会在北京举行，习近平总书记出席大会并发表重要讲话。他强调，马克思给我们留下的最有价值、最具影响力的精神财富，就是以他名字命名的科学理论──马克思主义。习近平总书记的重要讲话是一篇光辉的马克思主义纲领性文献，为我们当前和今后坚持和发展马克思主义进一步指明了方向。马克思主义具有巨大真理威力和强大生命力理论是对社会发展规律的认识。科学理论是人们认识中同社会发展规律相符合的正确内容，是引领社会前进的旗帜。诞生于19世纪40年代的马克思主义，是人类思想理论史上最壮丽的日出，是认识世界和改造世界的强大思想武器，引发了人类社会的巨大变革。什么是马克思主义？简言之，就“是马克思的观点和学说的体系”，是科学社会主义学说。辩证唯物主义和历史唯物主义这一马克思主义哲学，深刻揭示了自然界、人类社会和思维发展的普遍规律，实现了哲学史上的根本变革，成为一种科学世界观和方法论。正是以辩证唯物主义和历史唯物主义为理论基础，借助这种科学世界观和方法论，马克思和恩格斯对资本主义社会进行了深入的研究和批判，第一次发现了剩余价值规律，创立了剩余价值学说，揭示了资本主义生产方式的内在矛盾及其运动规律，形成了政治经济学；正是由于以上两大发现，以此为基础，在总结人类历史经验特别是无产阶级革命实践经验的基础上，深刻阐明了社会主义取代资本主义的客观必然性，提出了建立社会主义和共产主义的社会理想，使社会主义从空想变成了科学。科学社会主义就是关于工人阶级、劳动人民和全人类解放的学说，是关于建设社会主义和实现共产主义的科学，为改造旧世界、建设新世界提供科学的理论指导和行动指南。1848年2月，马克思、恩格斯共同写作的《共产党宣言》在伦敦问世，标志着马克思主义正式诞生。《共产党宣言》集中了马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义思想的精髓要义，成为工人阶级的意识形态和科学理论，成为共产党人的思想旗帜和行动纲领，指引和激励共产党人团结工人阶级和广大人民群众为消灭资本主义社会、创建共产主义社会而奋斗。《共产党宣言》发表170年来，世界社会主义发展充满曲折，各国共产党经过风雨历程。在这曲折和风雨中，马克思主义随着历史的发展，经受住实践检验，始终焕发出蓬勃生机活力，闪耀着穿越时空的真理光芒。当前，有两个世界热议的话题：一个是“中国奇迹”，另一个是国际金融危机。新中国成立以来，经过60多年的发展特别是40年的改革开放，展示了中国特色社会主义的蓬勃生机和活力，使中华民族迎来伟大复兴的光明前景。其根本原因就是中国共产党带领全国人民坚持马克思列宁主义、毛泽东思想，在继续推进马克思主义中国化过程中创立了中国特色社会主义理论体系，开辟了中国特色社会主义道路。近代以来久经磨难的中华民族实现从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃的历史，充分说明马克思主义是划时代的科学理论，是引领我们前进的伟大旗帜。2007年以来，一场肇始于美国的金融危机席卷全球。这场危机，其实质是生产社会化和生产资料资本主义私人占有制之间矛盾的必然结果，进一步暴露出资本主义社会自身无法克服的基本矛盾和种种弊端，使越来越多人认识到历史发展的总趋势没有越出马克思主义所揭示的基本规律，马克思主义是颠扑不破的科学真理。正是资本主义周期性出现的危机，使人们一次又一次重新认识马克思主义。甚至一些并不赞同马克思主义的人也承认，马克思主义是人类文明史上不朽的思想丰碑。近年来世界上兴起一波又一波的“马克思热”，在全球“千年思想家”“最伟大的哲学家”等评选活动中，马克思都以高票位居榜首。这一切无不说明，马克思主义仍然是我们这个时代最强大的精神力量。马克思主义永葆生机活力的奥妙为什么产生于170年前的马克思主义不仅没有“过时”，而且至今仍然有如此旺盛的强大生命力和战斗力？无论在无产阶级革命时期，还是在社会主义建设和改革时期，为什么马克思主义都是普遍适用的真理？“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”马克思主义始终保持蓬勃生命力的根源，就在于它是革命性、科学性和实践性的高度统一。它不仅以全人类解放为己任，始终代表最广大人民的根本利益，是工人阶级先锋队的思想体系，是丰富的社会革命实践和严密的科学研究相结合的产物，深刻地揭示出社会历史发展的客观规律，指明了人类社会前进的必然趋势，而且始终坚持以实践为基础，具有与时俱进的理论品格。拥有与时俱进理论品质的马克思主义，不仅主动紧扣时代脉搏，反映时代精华，与时代同行，而且强调理论联系实际，一切从实际出发，使自己与各国国情相结合、与人民群众共命运，在运用中丰富和发展。作为一种颠扑不破的真理，马克思主义理论内容是客观的，又是发展的，更是具体的，就是绝对真理和相对真理的统一。具体来说，马克思主义的强大生命力就在于其以辩证唯物主义和历史唯物主义为理论基础，植根于生动的实践，是一种与时俱进的科学学说。随着时间推移，特别是进入不同时代或同一时代不同发展阶段后，马克思主义能够自觉地随着时代的发展而不断发展。这种与时俱进的状态，主要表现在三个方面：一是当时代发生了变化，马克思主义中那些反映特定时代的结论，也将随之改变。二是当把马克思主义的基本原理应用于具有民族差别、国家差别的各个不同场合的时候，要求把这些原理的某些具体细节加以适当的改变，在同各国国情有机结合的过程中实现。三是当马克思主义某个原理所反映的客观条件发生变化的时候，也用反映新的条件新的结论来取代反映以前条件的过时的结论。马克思指出，正确的理论必须结合具体情况并根据现存条件加以阐明和发挥。恩格斯指出，马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。列宁进一步指出，马克思主义的全部精神，它的整个体系，要求人们对每一个原理都要历史地、都要同其他原理联系起来，都要同具体的历史经验联系起来加以考察。马克思主义经典作家从不把自己的理论当作一成不变的教条，要求后人固守其中的每一个字句、每一个结论而无所作为，而是始终站在时代的高度，教导人们以辩证唯物主义与历史唯物主义作指导，根据社会历史的发展变化，有所发现、有所创造，不断更新，与时俱进。这种与时俱进的理论品质既蕴含在马克思主义基本原理和科学体系中，又体现在马克思主义不断发展的历史进程中。正是由于马克思主义始终严格地以客观事实为根据，在解释和改造世界中展开，不断地吸收、借鉴和融合各种优秀的思想文化成果，不断根据实践经验作出新的理论概括，总是与时代发展进程相一致，因而始终保持着勃勃生机。纵观马克思主义的发展史，就是一部把马克思主义作为科学方法和行动指南，把马克思主义基本原理与各国实际结合起来，不断与时俱进、理论创新的历史。坚持解放思想、实事求是、与时俱进，就是马克思主义永不衰竭的生命力。只有发展马克思主义才是最好地坚持马克思主义马克思主义是划时代的科学理论，又是与时俱进的理论，这就要求我们正确处理好坚持和发展马克思主义的关系。首先要旗帜鲜明，必须始终坚持以马克思主义为指导，坚持马克思主义的立场、观点和方法，坚持马克思主义基本原理，进一步巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。同时，在坚持马克思主义的大前提下，要贯彻解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线，坚持勇于追求真理和探索真理的革命精神，勇于推进实践基础上的理论创新，在新的实践中不断丰富和发展马克思主义。在怎样对待马克思主义的问题上，要防止两种倾向：一种是僵化地对待马克思主义的教条主义；另一种是反马克思主义的自由主义。不坚持马克思主义指导地位，就等于解除思想武装，必然会在错综复杂的形势中迷失方向；僵化的、孤立的、静止地对待马克思主义，也会窒息马克思主义的生机。因此，我们既要防止对马克思主义基本原理的背弃，又要反对教条主义的障碍，自觉地在运用中完善、在坚持中发展，更好地用发展着的马克思主义指导新的实践。中国共产党是用马克思主义武装起来的政党，马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是全党全国各族人民的共同精神支柱。我们党从诞生之日起，就把马克思主义确立为自己的指导思想和理论基础，并一贯富于理论创新。我们党在把马克思主义基本原理同中国革命、建设、改革的实践相结合过程中，形成了毛泽东思想和包括邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想在内的中国特色社会主义理论体系。其中，习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义中国化的最新成果，是21世纪中国的马克思主义。这一重要思想，为中国特色社会主义注入了新的科学内涵，开辟了马克思主义新境界，开辟了中国特色社会主义新境界，开辟了党治国理政新境界，开辟了管党治党新境界，是我们进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想的科学指导思想和行动指南。今天，我们既要保持和发扬马克思主义政党与时俱进的理论品格，在新时代继续推进理论创新，不断开辟21世纪马克思主义发展新境界，让当代中国马克思主义放射出更加灿烂的真理光芒，又要把马克思主义中国化、时代化、大众化紧密结合起来，不仅要善于理论创新，而且要高度重视理论武装，切实抓好学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想的重要任务。我们只有用习近平新时代中国特色社会主义思想武装头脑、指导实践，才能更好地理解十九大对新时代推进中国特色社会主义伟大事业和党的建设新的伟大工程所作出的全面部署，自觉为实现党的十九大确定的目标任务而不懈奋斗，确保新时代党和国家事业沿着正确方向前进，更好地为实现中华民族伟大复兴的中国梦建功立业。（作者为《求是》杂志社副总编辑）始终坚持和不断发展马克思主义政治经济学——纪念马克思诞辰200周年卫兴华《人民日报》（2018年05月07日16版）今年是马克思诞辰200周年。马克思毕生为劳动人民求解放、谋福祉作出重大理论贡献，使社会主义由空想变为科学。中国共产党人秉持为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心和使命，继承马克思主义与时俱进的理论品格，将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，取得了中国革命、建设、改革的伟大胜利，成功开创并不断推进中国特色社会主义伟大事业。在马克思主义中国化进程中，中国共产党人不断推进马克思主义政治经济学中国化，形成并发展了中国特色社会主义政治经济学。习近平新时代中国特色社会主义经济思想是中国特色社会主义政治经济学的最新成果，是当代中国马克思主义政治经济学的最新成果。长期坚持、不断丰富发展这一最新成果，是对马克思最好的纪念。马克思主义政治经济学是“劳动的政治经济学”马克思主义政治经济学是劳动的政治经济学，是为劳动人民谋福祉的经济学。为改变阶级社会劳动人民受剥削、受奴役的命运，马克思主义政治经济学既深入揭示资本主义经济关系及其运行规律，又致力于指导无产阶级运动，以改变旧世界、建立劳动人民当家作主的幸福美好的新世界。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出：“社会从私有财产等等解放出来、从奴役制解放出来，是通过工人解放这种政治形式来表现的，这并不是因为这里涉及的仅仅是工人的解放，而是因为工人的解放还包含普遍的人的解放。”坚持以人民为中心的发展思想，是马克思主义政治经济学的根本立场。《共产党宣言》指出：“过去的一切运动都是少数人的，或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动。”这表明，马克思全部理论的立场是立足于整个工人阶级和全体劳动人民的。习近平新时代中国特色社会主义经济思想坚持以人民为中心的发展思想，强调一切为了人民的立场，始终把增进人民福祉、促进人的全面发展、朝着共同富裕方向稳步前进作为发展经济的出发点和落脚点，在新的时代条件下丰富和发展了马克思主义政治经济学。学好用好马克思主义政治经济学基本原理，掌握社会主义市场经济特有规律马克思在政治经济学研究中揭示了一系列经济规律。首先是一切社会共有的经济规律，如生产力决定生产关系、生产关系适应生产力发展的规律；生产、分配、交换、消费相互作用的规律，即生产起决定性作用，分配、交换、消费反作用于生产；等等。这些规律具有重要的理论和现实指导意义。例如，消费为生产提供动力的观点，指导我们自觉扩大居民消费、不断提高消费对经济增长的拉动力。其次是几个社会共有的经济规律。例如，凡是存在商品经济或市场经济的社会都存在支配经济运行的一般规律，包括价值规律和与其相联系的供求规律、竞争规律、货币流通规律等。再次是特定社会经济制度中存在的特有规律。例如资本主义经济中存在剩余价值规律、平均利润率规律、资本有机构成提高规律、资本主义积累的一般规律、资本主义终将被社会主义取代的规律等。马克思在《资本论》中着重论述了资本主义经济运行和发展的基本原理和规律，特别阐述了资本主义基本矛盾所引发的周期性经济危机。虽然当代资本主义发生了一些重大变化，但其本质和基本矛盾并没有改变。我国改革开放以来建立并逐步完善的社会主义市场经济体制，是中国特色社会主义经济制度的重要组成部分，也有其独特的经济规律，需要中国特色社会主义政治经济学进一步深入研究和回答。深化对社会主义市场经济特有经济规律的研究，需要学好用好马克思主义政治经济学基本原理，特别是深入理解马克思关于以下两方面的论述。社会主义要快速发展生产力，发展生产力的根本目的是不断提高人民生活水平。这是社会主义优越性的体现。《共产党宣言》对社会主义发展的根本任务和根本目的作出了论述：“无产阶级将利用自己的政治统治，一步一步地夺取资产阶级的全部资本，把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里，并且尽可能快地增加生产力的总量。”这段话包括发展社会主义的三层意思：一是无产阶级取得政权，二是建立国有经济，三是尽快发展生产力。《共产党宣言》又说：“在共产主义社会里，已经积累起来的劳动只是扩大、丰富和提高工人的生活的一种手段。”这里所讲的“积累起来的劳动”，就是指由劳动开发和生产的生产资料。在阶级剥削制度中，生产资料是用以剥削劳动者的手段；而在新社会制度中，它“是扩大、丰富和提高工人的生活的一种手段”。马克思在《1857—1858年经济学手稿》中同样指出：未来新社会制度下“社会生产力的发展将如此迅速……生产将以所有的人富裕为目的”。社会主义要快速发展生产力、实现全体人民共同富裕，必须建立和发展社会主义公有制。所有制问题是社会主义的首要问题。《共产党宣言》指出，所有社会主义革命运动都强调所有制问题是运动的基本问题。劳动人民取得政权后，首要任务就是建立以国有经济为代表的公有制经济。建立和发展公有制的根本目的，就在于为尽快发展生产力和最终实现共同富裕提供必要条件。资本主义生产社会化和生产资料私人占有之间的矛盾及其引发的经济危机，要通过实行公有制来解决。马克思主义认为，社会主义公有制有利于消灭旧制度的主要矛盾，从而有利于解放和发展生产力。同时，实行公有制才能消灭剥削和两极分化，最终实现共同富裕。解放和发展生产力是实现共同富裕的物质保证，而实行公有制是实现共同富裕的制度保证。马克思在《论土地国有化》中指出：“生产资料的全国性的集中将成为由自由平等的生产者的各联合体所构成的社会的全国性的基础”。也就是说，生产资料的全社会所有制，是作为自由人联合体的社会主义制度的经济基础。马克思在《德意志意识形态》中还指出：共产主义运动“第一次自觉地把一切自发形成的前提看做是前人的创造，消除这些前提的自发性，使这些前提受联合起来的个人的支配”。这表明，社会主义的建立与发展，必须是有领导有谋划的自觉过程。这种自觉性需要体现在马克思主义政党的自觉领导上。因此，中国的社会主义建设事业和中国特色社会主义的发展，必须由中国共产党来领导。习近平新时代中国特色社会主义经济思想是对马克思主义政治经济学的继承、创新与发展马克思关于社会主义的科学预见、关于社会主义政治经济学的一般原理，是中国特色社会主义政治经济学的理论之源。在中国特色社会主义新时代，要立足我国国情和发展实践不断发展当代中国马克思主义政治经济学。应当看到，马克思政治经济学提出了一系列关于社会主义经济的一般原理，但并没有也不可能提出具体的实现途径与发展策略。比如，究竟该怎样在社会主义实践中特别是在生产力落后的社会主义制度中快速发展生产力，怎样建立和发展公有制经济，怎样探寻公有制和按劳分配的具体实现形式，怎样真正使劳动人民成为社会和生产的主人，怎样实现共同富裕等，都需要后来的马克思主义者作出符合历史条件的回答。在《共产党宣言》1872年德文版序言中，马克思、恩格斯特别指出，对这些原理的实际运用，“随时随地都要以当时的历史条件为转移”。习近平同志指出，“学习马克思主义政治经济学，是为了更好指导我国经济发展实践，既要坚持其基本原理和方法论，更要同我国经济发展实际相结合，不断形成新的理论成果。”我们党历来重视对马克思主义政治经济学的学习、研究、运用，在新民主主义革命时期创造性地提出了新民主主义经济纲领，在探索社会主义建设道路过程中对发展我国经济提出了许多独创性的观点，如关于社会主义社会基本矛盾的理论，关于统筹兼顾、注意综合平衡的观点，关于以农业为基础、工业为主导、农轻重协调发展的观点等，都是我们党对马克思主义政治经济学的创造性发展。党的十一届三中全会以来，我们党把马克思主义政治经济学基本原理同改革开放新实践结合起来，不断丰富和发展马克思主义政治经济学，形成了当代中国马克思主义政治经济学的许多重要理论成果，如关于社会主义本质的理论，关于在社会主义初级阶段必须实行公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度的理论等。这些理论成果是适应当代中国国情和时代特点的政治经济学，有力指导了我国经济发展实践。习近平同志总结新中国成立近70年和改革开放40年的社会主义经济发展经验教训，继承和发展植根于我国社会主义经济发展实践的已有理论成果，提出一系列马克思主义政治经济学的创新理论，形成了以新发展理念为主要内容的习近平新时代中国特色社会主义经济思想。其主要内容包括：坚持加强党对经济工作的集中统一领导，保证我国经济沿着正确方向发展；坚持以人民为中心的发展思想，贯穿到统筹推进“五位一体”总体布局和协调推进“四个全面”战略布局之中；坚持适应把握引领经济发展新常态，立足大局，把握规律；坚持使市场在资源配置中起决定性作用，更好发挥政府作用，坚决扫除经济发展的体制机制障碍；坚持适应我国经济发展主要矛盾变化完善宏观调控，相机抉择，开准药方，把推进供给侧结构性改革作为经济工作的主线；坚持问题导向部署经济发展新战略，对我国经济社会发展变革产生深远影响；坚持正确工作策略和方法，稳中求进，保持战略定力、坚持底线思维，一步一个脚印向前迈进。习近平新时代中国特色社会主义经济思想是马克思主义政治经济学的中国化、时代化、具体化，是新时代中国特色社会主义政治经济学的新成果和新构建。它深入系统回答了怎样建设中国特色社会主义经济这一根本问题，包括怎样通过有效的途径和方略更好发展生产力、发展社会主义经济；怎样不断提高人民物质文化生活水平，满足人民日益增长的美好生活需要，逐步实现共同富裕；怎样更好发展和完善公有制经济和社会主义初级阶段基本经济制度，促进经济高质量发展；等等。习近平新时代中国特色社会主义经济思想是中国特色社会主义政治经济学的最新成果，是党和国家十分宝贵的精神财富，开辟了马克思主义政治经济学中国化的新境界，必须长期坚持并不断发展。（作者为北京市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心学术顾问、中国人民大学荣誉一级教授）马克思主义推动中国历史发展进程的三个重大意义洪向华中国共产党从诞生之日起，就把马克思主义鲜明地写在自己的旗帜上。97年来，尽管我们党的事业经历过曲折，走过低谷，遇到弯路，但是伟大的中国共产党却始终坚忍不拔地奋力拼搏，取得了一个又一个胜利，把党的事业推进到一个又一个新的发展阶段。这一切成就的取得，靠的就是对马克思主义毫不动摇的执着坚守。习近平总书记在2018年5月4日纪念马克思诞辰200周年大会上发表的重要讲话指出：“实践证明，马克思主义的命运早已同中国共产党的命运、中国人民的命运、中华民族的命运紧紧连在一起，它的科学性和真理性在中国得到了充分检验，它的人民性和实践性在中国得到了充分贯彻，它的开放性和时代性在中国得到了充分彰显！”那么，到底马克思主义对于推动中国的历史发展进程有什么重要意义呢？一是马克思主义指导和推动了中国革命、建设和改革的进程。以毛泽东同志为代表的中国共产党人，把马克思主义同中国革命相结合，创造性运用马克思主义分析中国革命问题，开创了农村包围城市、武装夺取政权的革命道路。在中国共产党的领导下，中国人民经过28年艰苦卓绝的浴血奋战，付出巨大牺牲和代价，终于推翻了帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山，取得了新民主主义革命的伟大胜利，建立了中华人民共和国。新中国成立后，中国共产党人又面对如何在经济文化落后的基础上建设社会主义这一崭新课题。在中国共产党的领导下，我们对农业、手工业、资本主义工商业进行了社会主义改造，从而确立社会主义制度。我们党根据中国的实际创造了一系列从初级到高级向社会主义过渡的形式，从而成功地实现了马克思、列宁曾经设想的对资产阶级的和平赎买，使中国的社会主义改造道路具有了自己的特色，并以新的经验丰富了马克思主义的科学社会主义理论。在社会主义制度确立之后，我们党吸取苏联的经验教训，独立探索适合中国国情的社会主义建设道路。在改革开放新时期，我们党把马克思主义基本原理和我国的具体实际相结合，开始了探索中国特色社会主义道路的伟大历史进程。我们党紧紧围绕什么是马克思主义、怎样对待马克思主义；建设什么样的社会主义、怎样建设社会主义；建设什么样的党，怎样建设党；实现什么样的发展，怎样实现发展等基本问题，把马克思主义同当代中国实际和时代特征紧密结合起来，创造性地提出了一系列新思想、新观点、新论断，比较系统地回答了在中国这样有着十几亿人口的发展中大国坚持、巩固和发展社会主义的一系列重大问题，创立了中国特色社会主义理论体系，领导全国人民成功地开创和拓展了中国特色社会主义道路。二是用马克思主义中国化的最新成果——习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，推动实现中华民族伟大复兴中国梦的进程。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央，坚持解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实，坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，紧密结合新的时代条件和实践要求，以全新的视野深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，进行艰辛理论探索，取得重大理论创新成果，创立了习近平新时代中国特色社会主义思想。习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义中国化的最新成果，是马克思主义基本原理与中国具体实际相结合的又一次飞跃，是21世纪中国的马克思主义，是当代中国马克思主义，是中国特色社会主义新时代的马克思主义。在中国特色社会主义新时代，有且只有习近平新时代中国特色社会主义思想才能够解决坚持和发展中国特色社会主义的一切问题。习近平新时代中国特色社会主义思想规划了实现中华民族伟大复兴中国梦的时间表和路线图。经过建国近70年的发展，经过改革开放40年的努力，尤其是经过党的十八大以来五年多的奋斗，我们比以往任何时候都更加接近实现中华民族伟大复兴中国梦的目标，我们比以往任何时候都更有能力和信心实现这个目标。我们坚信，只要我们紧密团结在以习近平同志为核心的党中央周围，以习近平新时代中国特色社会主义思想为科学指引和根本工作遵循，实现中华民族伟大复兴中国梦的目标一定能够顺利如期实现。三是推动了中国日益走近世界舞台中央，为推动构建人类命运共同体，为人类社会的发展做出更大贡献。马克思主义追求无产阶级和全人类的解放，提出全世界无产者联合起来。中国共产党把这些理论内化为自己的责任和担当。党的十八大以来，中国在国际舞台上频频发声，习近平总书记在许多重要的外交场合都形象地阐明中国解决世界问题之道。正是中国的积极发声亮剑，使得世界各国越来越认识到中国智慧、中国方案、中国主张在解决世界各国共同面临的问题时具有的针对性和可操作性。越来越多的中国智慧、中国方案、中国主张被写进了联合国的许多决议中，这表明中国声音、中国方案和中国智慧正得到越来越多国家的理解、支持和响应，正在成为国际社会共识。中国在世界舞台上的积极作为，一方面是作为中国这个国家而积极作为，另一方面也是作为一个以马克思主义武装起来的无产阶级政党而积极作为。这说明，马克思主义不但影响了中国，也通过中国的努力影响了全世界。(作者系中央党校督学组督学、教授、博士生导师）马克思主义与新时代新思想解放日报2018年05月05日4版李忠杰：像马克思一样对待马克思主义我们今天纪念马克思，最重要的就是要正确对待马克思主义。马克思、恩格斯说过：用马克思主义作为指导思想，就是“应该像马克思那样思考问题，只有在这个意义上‘马克思主义者’这个名词才有存在的理由。”所以，正确对待马克思主义，一个很形象的要求，就是像马克思、恩格斯一样对待马克思主义。首先，马克思主义是科学，就要用科学的态度来对待。马克思主义作为科学研究的结晶，是人类探索真理之路上的一座历史性丰碑。马克思主义传入中国后，很快被先进的仁人志士们所接受，并与中国的实际相结合，奠定了中国革命、建设和改革的思想基础，从而极大地影响和改变了20世纪初以来中国的历史进程。把马克思主义当作科学来对待，集中体现在恩格斯所说的一句名言上：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”马克思主义理论包含着很多重要的结论，而且很多结论是正确的，对我们具有重要意义。但从根本上来说，马克思主义提供的是方法、是指南。坚持了科学的精神和方法，就能够不断地研究问题，找到解决问题的答案。但如果只知道具体的结论，而忽视了它内在的精神和方法，其适用的时空范围就会大大压缩，甚至会背离马克思主义的基本精神。其次，马克思主义是发展的过程，就要不断把马克思主义推向前进。马克思主义坚持彻底的辩证发展观，认为世界上的一切事物都处在无休止的运动、变化和发展过程中。旧事物不断消亡，新事物不断出现。一个过程的结束，就意味着另一个新过程的开始。基于这种无限发展的“过程论”思想，马克思、恩格斯以与时俱进的态度对待马克思主义理论本身，指出：“我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。”“这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移。”生活在变动，社会在发展，人类的实践活动一刻也不会停止。特别是当今世界，社会变动发展的程度和烈度都达到了前所未有的水平。面对这种发展变化，马克思主义必须坚持与时代同行，与实践相伴，随时研究这种变化的动因、实质、趋势和影响，研究深藏于各种变化着的现象背后的内在联系和规律，研究马克思主义政党的因应之策，从而使马克思主义不断地得到丰富和发展。第三，马克思主义是理论与实践的辩证统一，就要结合实际运用马克思主义。马克思主义作为科学的真理，有着普遍的指导意义。但这种指导绝不是将理论观点作为套语和标签贴到各种事物上去，而是应该从实际出发，根据具体条件灵活地加以运用。所以，马克思、恩格斯一再强调：我们在实际生活中不可避免地会遇到各种各样的问题。这些问题的答案不应该到本本上去寻找，而应该在科学方法的指导下，到实际生活中去寻找。各国社会主义运动和建设，都有各自特定的社会历史条件，实现社会主义的目标是共同的，但达到它的形式却可以是多样的。所以，马克思、恩格斯一再强调要把马克思主义的基本原理同各国各地的具体情况联系起来，制定切合当地实际的具体方针和策略。他们认为，想用一般历史哲学理论这一“万能钥匙”来解决一切复杂的历史现象，那是永远达不到这种目的的。把马克思主义教条化的“马克思主义”其实并不是真正的马克思主义。“关于这种马克思主义者，马克思曾经说过：‘我只知道我自己不是马克思主义者。’马克思大概会把海涅对自己的模仿者说的话转送给这些先生们：‘我播下的是龙种，而收获的却是跳蚤。’”习近平总书记强调，在坚持马克思主义指导地位这一根本问题上，我们必须坚定不移，任何时候任何情况下都不能有丝毫动摇。同时，“马克思主义并没有结束真理，而是开辟了通向真理的道路。”所以，我们一定要坚持问题导向，坚持以我们正在做的事情为中心，聆听时代声音，更加深入地推动马克思主义同当代中国发展的具体实际相结合，不断开辟新时代马克思主义发展新境界。（作者为原中共中央党史研究室副主任、中央马克思主义研究和建设工程咨询委员会委员）于洪君：马克思主义生命力从何而来马克思生活在人类文明总体上由中世纪向近现代过渡的历史时期，生活在欧洲资本主义原始积累阶段，目睹了人类社会在转型发展进化过程中引发的积极变革和遭遇的种种苦难，目睹了资本主义制度带来的两极分化、阶级对立和社会冲突。他以明察秋毫的锐利眼光和卓尔不群的思维方式，通过全面剖析资本主义制度的鸿篇巨制《资本论》等理论著述，全面揭示出人类社会的发展规律及其未来前景；通过号召全世界无产者联合起来的革命檄文《共产党宣言》，吹响了埋葬旧世界、创造新世界的革命号角。马克思主义，成为指导国际共产主义运动和被压迫人民解放斗争的强大思想武器。200年来，时代在发展，社会在变革，历史在前进。马克思主义及其指导下的革命进程和社会主义建设事业，薪火相传，生生不息，显示出任何思想体系都无法比拟的强大生命力。中国共产党是以马克思主义为理论指导建立起来的新型革命政党。中国共产党在领导新民主主义革命、建设社会主义、实行改革开放的伟大历史征程中，始终坚持把马克思主义普遍真理与中国具体实际相结合，使马克思主义在中国化时代化的道路上，实现了一次又一次的重大理论飞跃，形成了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和习近平新时代中国特色社会主义思想五大理论成果。习近平总书记不久前在博鳌亚洲论坛2018年年会开幕式上所做的讲话，是中华民族在新的历史条件下进一步改革开放、为实现全面复兴而继续奋斗的动员令，也是中国共产党人在人类社会面临诸多挑战的重要关头，坚持与世界同步、与时代同行的宣言书。讲话中所阐述的深刻思想和政策主张，不仅将指引中国未来数十年的自身发展，同时也将影响国际关系和世界格局的变革进程。面对开放融通、变革创新的历史大潮，习近平总书记在讲话中强调“开放带来进步，封闭必然落后”，强调推进互联互通、加快融合发展才是促进共同繁荣发展的必然选择，提出了“面向未来”的五大系列新建议新主张，为世界各国“同心协力、携手共进，努力构建人类命运共同体，共创和平、安宁、繁荣、开放、美丽的亚洲和世界”指出了新方向，规划了新的蓝图。这些新建议新主张所包含的“实现持久和平”“实现普遍安全和共同安全”“推动经济全球化朝着更加开放、包容、普惠、平衡、共赢的方向发展”“推动文明互鉴”以及开拓“文明发展道路”的思想，与他在中共十九大报告中阐述的政策主张、在中国共产党与世界政党高层对话会上提出的各项倡议一脉相承，彼此贯通。中国共产党人创造性地坚持和发展马克思主义的光辉历程，特别是新时代中国特色社会主义建设的新鲜经验，使我们得出了两个真理性认识，或者说为我们提供了两个历史性启示：第一，继承马克思，绝不意味着简单铭记和复述马克思理论学说中的某些论述、概念和判断，而是要始终坚持完整准确地理解马克思主义思想体系和理论精髓，始终坚持用马克思主义立场、观点和方法认识世界、改造世界，始终坚持马克思主义中国化时代化大众化的正确前进方向。第二，纪念马克思，绝不仅仅限于大张旗鼓地举办各种学术研讨或者出版多少学术著作，而在于真正实现马克思主义研究、教育和传播的有机结合，即坚持把马克思主义及其中国化时代化大众化理论研究，贯穿于我们党意识形态工作全过程；坚持把对全党全社会特别是对青年一代进行马克思主义思想教育，当作头等大事抓紧抓实；坚持把对外传播马克思主义中国化时代化大众化理论成果和中国特色社会主义建设成就，作为中国走向世界影响世界、推动建立新型国际关系和人类命运共同体的重要方式和手段之一。（作者为中共中央对外联络部原副部长）张明军：不断深化对社会主义的认识什么是社会主义、如何建设社会主义，是马克思主义理论的重要内容，也是科学社会主义理论与实践的核心议题。马克思主义理论自创立以来，围绕什么是社会主义的认识经历了从结构到功能再到创新的演进过程，此种演进的每一阶段既是对前者的继承和发展，又在特定的历史条件下注入了新的思想意蕴，引领着社会主义运动不断向前推进。马克思主义经典作家主要是从结构上来认识和定义社会问题的。即具有生产资料公有制+按劳分配+计划经济+无产阶级专政这样的社会结构，就必然产生出优越于资本主义社会形态的强大功能，此种社会形态就是走向共产主义的过渡阶段——社会主义。随着时代、环境和条件的变迁，传统经典的结构社会主义思想面对生产力和人民生活水平发展滞缓所带来的压力以及资本主义经过改良后所展示的迅速发展形成的挑战，促使以邓小平为核心的中央领导集体不得不对何谓社会主义的问题进行重新的认识和思考。“贫穷不是社会主义，社会主义要消灭贫穷。不发展生产力，不提高人民的生活水平，不能说是符合社会主义要求的。”“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”邓小平对社会主义及其本质的再思考，展示了与传统经典的社会主义观不同的思维特征，即社会主义的本质不是体现在社会的结构上，而是呈现在社会的功能上。功能社会主义思想的提出及其实践极大地促进了中国经济绩效的迅速增长和人民生活水平的不断提高，在重振人们对社会主义信心的同时，提升了中国特色社会主义的道路、理论、制度和文化自信。但与中国特色社会主义共存的资本主义社会近40年来在促进生产力发展、提高人民生活水平和社会保障所进行的改良所产生的绩效，在一定程度上淡化、模糊了社会主义与资本主义的本质区别，客观上促使人们必须对何谓社会主义的认识进行新的深化。以习近平同志为核心的党中央清醒地认识到了问题的症结。十九大报告指出，随着时代的变化，我国社会的主要矛盾已经转化为“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”。因此，“坚持以人民为中心的发展思想，发展为了人民，这是马克思主义政治经济学的根本立场”，要实现邓小平提出的社会主义本质：解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕，必须坚持中国共产党的领导，“中国共产党的领导是中国特色社会主义最本质的特征。”习近平关于社会主义本质特征的论断，是对邓小平社会主义本质论认识的进一步深化，是在新的历史条件下对中国特色社会主义理论的创新和发展。此种对社会主义的创新认识，可以称之为创新社会主义观，其价值主要体现为，既秉持了邓小平功能社会主义观所内含的解放生产力、发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕的优越功能，又以中国共产党的领导是社会主义的最本质特征论断，规范和区别了社会主义与资本主义的显著不同，在科学社会主义发展的进程中对社会主义的认识达到了新高度。（作者为华东政法大学副校长）杨俊一：新时代的伟大斗争具有哪些特点党的十八大报告，从世界眼光、战略思维的角度提出，必须准备进行具有许多历史新特点的伟大斗争。十九大报告进一步强调，实现伟大梦想，必须进行伟大斗争。伟大斗争与伟大工程、伟大事业、伟大梦想有机联系，构成了实现中华民族伟大复兴历史使命的战略框架。如何解读和深度阐释“伟大斗争”思想的科学内涵及其现代实现方式，对于推动新时代国家治理体系和治理能力现代化建设，不仅具有重要的实践意义，更具有重要的思想意义。伟大斗争在“四个伟大”中之所以具有引领的优先地位，是因为伟大斗争要解决新时代中国特色社会主义治国理政的首要问题，回答习近平同志关于世界社会主义运动经验教训总结的“跨世纪之问”，即怎样治理好社会主义这样全新的社会。习近平同志关于世界社会主义运动的“跨世纪之问”，集中体现在他的《切实把思想统一到党的十八届三中全会精神上来》一文中。习近平指出，“怎样治理好社会主义这样全新的社会，在以往的世界社会主义中没有解决得很好。”马克思、恩格斯没有遇到全面治理一个社会主义国家的实践，他们关于未来社会的原理很多是预测性的；列宁在俄国十月革命后不久就过世了，没有来得及深入探索这个问题；苏联在这个问题上进行了探索，取得了一些实践经验，但也犯下了严重错误，没有解决这个问题。中国共产党执政后，对于“怎样治理社会主义这一全新的社会”，进行了“不断探索”。解读习近平同志的“跨世纪之问”，可以进一步引申为新时代社会主义执政党如何能够成功地治党治国。为了迎接这一“跨世纪课题”的挑战，必须要进行伟大斗争的战略安排，即与伟大工程、伟大事业、伟大梦想战略联动，才能赢得面对这一“跨世纪课题”挑战的伟大胜利。那么，这场迎接“跨世纪课题”挑战的伟大斗争，在内容和形式上又有哪些历史新特点呢？（1）伟大斗争的时代新内容是治理现代化。党的十八届三中全会，阐释了伟大斗争的时代新内容，即从全面深化改革的角度，提出发展和完善中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化。（2）伟大斗争的时代新形式是依法治理。党的十八届四中全会，阐释了新时代伟大斗争的实现方式，即从全面依法治国的角度，提出建设中国特色社会主义法制体系，建设社会主义法治国家。现代化治理体系和治理能力的政治表达，就是构建依法治国和依法执政的法律体系和法治能力的现代运行机制。（3）伟大斗争的时代新工程是依规治党。治理现代化，不仅要坚持依法治国、依法执政、依法行政共同推进，坚持法治国家、法治政府、法治社会一体建设，还要坚持依法治国和以德治国相结合，依法治国与依规治党有机统一。总之，新时代伟大斗争，无论是内容上的治理现代化，还是形式上的依法治国与依规治党相统一，都具有新时代的历史新特点，不能被片面地曲解为“斗争哲学”的历史“复活”。（作者为上海政法学院马克思主义学院教授）张建忠：纪念马克思要弘扬马克思精神法国著名哲学家德里达曾大声疾呼：“不能没有马克思，没有马克思，没有对马克思的记忆，没有马克思的遗产，也就没有将来；无论如何得有个马克思，得有他的才华，至少得有他的某种精神。”什么是“马克思精神”？第一，彻底的批判精神。“怀疑一切”是马克思的人生箴言，他致力于“在批判旧世界中发现新世界”。马克思的著作中随处闪耀着批判的光芒，很多论著就直接以“批判”命名，如《黑格尔法哲学批判》、《神圣家族，或对批判的批判所作的批判——驳布鲁诺·鲍威尔及其伙伴》，《资本论——政治经济学批判》等，这鲜明体现了马克思的批判品格。马克思摒弃了德国古典哲学畏首畏尾的庸人习气，拯救了辩证法的彻底批判精神。第二，崇高的科学精神。马克思继承了西方文化崇尚科学与理性的宝贵传统。他为了探求人类解放的科学真理，不仅饱受反动势力的忌恨、诬蔑、诽谤和打压，还要忍受贫穷、疾病和接二连三的丧亲之痛。但无论遇到什么困难，马克思在真理原则上总是坚持不妥协的态度：不向权威妥协，不向师友妥协，不向反动势力妥协。他曾说，在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须根绝一切犹豫和怯懦。马克思是这么说的，也是这么做的。第三，温厚的人文精神。早在青年时期，马克思就树立了“最能为人类福利而劳动”的信念。从《莱茵报》时期为贫苦农民的利益与当局论战，到之后为无产阶级的解放而著书立说，马克思表现出了对弱者最深切的同情。当然，马克思没有因此陷入义愤填膺式的纯粹道义论的抨击。虽然他痛恨“血与火”的资本主义，认为资本主义从头到脚的每个毛孔都滴着血和肮脏的东西，但他致力于运用自己手中的“批判的武器”去解剖资本主义，力图说明资本主义的“来龙”和“去脉”，进而寻求通往“自由王国”之路。第四，不屈的斗争精神。马克思在其自白中曾说，对幸福的理解是“斗争”，对不幸的理解是“屈服”。马克思为此总是把理论的批判和政治斗争结合起来。恩格斯在马克思墓前的讲话中也指出，“斗争是他的生命要素。很少有人像他那样满腔热情、坚韧不拔和卓有成效地进行斗争”。这句话说明马克思在同敌人的斗争过程中不仅“有勇”（满腔热情，坚韧不拔），而且“有谋”（卓有成效），可谓“智勇双全”的一代斗士。第五，无畏的革命精神。正像恩格斯所说，马克思首先是一个革命家，他毕生的使命就是以各种方式参加推翻资本主义社会及其政治制度。马克思之所以从事理论的创作，是为了指导无产阶级的革命事业。他不像青年黑格尔派的玄想家们那样，只停留于理论的批判，讲一些“震撼世界的”词句，轻视革命群众的革命实践。马克思认为，“批判的武器”不能替代“武器的批判”，“历史的动力以及宗教、哲学和任何其他理论的动力是革命，而不是批判。”总之，我们不仅要坚持马克思主义，努力实现马克思主义中国化时代化大众化；更要坚守马克思精神，学习和弘扬其精神品格。这是我们对马克思的最好纪念。（作者单位：华东政法大学马克思主义学院）马克思主义照耀中国的文化探因朱中仕习近平总书记指出：“在人类思想史上，还没有一种理论像马克思主义那样对人类文明进步产生了如此广泛而巨大的影响。”习近平总书记指出：“在人类思想史上，还没有一种理论像马克思主义那样对人类文明进步产生了如此广泛而巨大的影响。”马克思恩格斯的理论学说诞生于十九世纪中叶，以人类工业文明的社会存在为学术语境，是百科全书式的科学体系，指明了人类发展方向。170年来，马克思主义以无上的真理光辉和科学魅力，赢得全人类尊崇。从1886年开始，恩格斯正式使用“马克思主义”这一概念。当代西方最著名的哲学家萨特在《辩证理性批判》中指出：“马克思主义有一种不可抗拒的吸引力，它是不可超越的。”英国哲学家罗素说：“只有中国人最了解自己。”100多年前，中国社会转型、现代化开启之初，在经历君主立宪制、议会制、总统制等尝试失败后，李大钊、高一涵、陈独秀、邓中夏、毛泽东等一批革命先哲和中华传统文化的硕儒大师，以仁人志士“为天地立心、为生民立命”的家国情怀和担当精神，苦求救国救民真理，最终从“十月革命”的炮声中，从思潮泛滥的“七主义八主张”中，选择信仰马克思主义，为中国革命和中华民族赢得了光明。事实上，每个政治体系，包括信念、态度和情感，都镶嵌于对政治行为具有内生导向力的特殊模式中，其底蕴就是历史文化。大而言之，中国的历史文化就是人的文化，地上的文化，唯物的文化，这与马克思主义科学理论具有同频共振的文化因子。——从文化哲学上讲，两者都旨在人的解放。文化是人类的生活方法。文化哲学是对人类的自身生存及其生存世界进行哲学追问，作出意义界定，为人的现实存在和活动提供人文智慧。以儒家学说为代表的中华传统文化（包括诸子百家）都是关于人道、天道、天人合一之道，旨在将人从奴隶枷锁和巫神桎梏中解放出来。一是“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；二是将人置于社会中心，远鬼神（未能事人，焉能事鬼？敬鬼神而远之）；三是把人的价值提到新高度（厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马）；四是承周礼启人仁，将人性导向真善美，使人活出生命尊严和生活美感。马克思主义旨在将人从工业文明的工厂化专业化劳动中解放出来。分工与合作原本是人类的伟大发明，但只要分工还不是出于自愿，则分工对人就是一种异己的压迫力量。只有通过充分发展生产力，极大提高劳动效率，“地域性的个人为世界历史性的、经验上普遍的个人所代替”，才能使人解脱异化钳制，得到自由全面发展，即“任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展……上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判。”（马克思、恩格斯《德意志意识形态》）——从社会运动上讲，两者都旨在“天下为公”。“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归……是谓大同。”（《礼记·礼运》）我国传统文化中的这种大同社会理想是人性向善的真情表达，虽有运动意蕴（大道之行也），但少学理证明，也就仅仅是理想而已。马克思主义深刻揭示了社会矛盾及其运动规律，指出“共产主义对我们来说不是应当确立的状态，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状态的现实的运动。这个运动的条件是由现有的前提产生的。”（《德意志意识形态》）这样，就使中国社会文化中具有2000多年历史的大同社会憧憬有了学理依据和实现路径，以致李大钊在1919年发表的《我的马克思主义观》中惊呼：马克思主义是“为世界改造原动的学说”。——从意识思维上讲，两者都旨在实践理性。“学而时习之”。这里的“习”：一是指知识温习，二是指实践履行。着重于说，“子不语：怪、力、乱、神。”不谈那些不着边际、说不清道不明的东西，注重实践理性，强调实践功效，也就是马克思所指出的：“思想根本不能实现什么东西，为了实现思想，就要有使用实践力量的人。”事实上，“我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提……这个前提是：人们为了能够‘创造历史，必须能够生活……因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身……”“已经得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和已经获得的为满足需要而用的工具又引起新的需要，而这种新的需要的产生是第一个历史活动”。这样，马克思主义就揭示了人类历史文明进步的内在动力，为中国社会发展指明了方向。——从理论体系上讲，两者都旨在开放发展。列宁指出：“在马克思主义那里绝没有与宗派主义相似的东西，它绝不是离开世界文明发展大道而产生的固步自封、僵化不变的学说。”作为中国传统文化内核的儒家学说，是借基周之礼义（“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”）而发展起“仁”理论：“里仁为美……不仁者不可以久处约……唯仁者能好人……苟志于仁矣，无恶也……”《论语》中孔子讲了104次“仁”，最终也没给出唯一定义。因为“仁”是开放性概念，可谓因人而仁、因事而仁、因情而仁，主要指向人生修进的三个层次或三种境界：一是人之性——向善，二是人之道——守善，三是人之成——至善，这样的“仁”就是无尽的过程，即老子所言的“道可道，非常道；名可名，非常名；无名天地之始，有名万物之母。”（《道德经》）真要给出具体定义，其外延和内涵就框死了，也就封闭了自身发展。这就是费孝通在《面对世纪之交，回顾传统文化》中阐述的：“我们这个民族几千年来一直维持延续下来的力量就是包含在传统文化里的这股相容和融合的凝聚力。这种精神力量是隐藏在群众的生活里的人生态度……凭借这种人生态度，中华民族有能力吸收外来的各种文化思想。”正因为两大理论体系都是开放发展的，才有了马克思主义真理光芒在中国的激情绽放，才有了毛泽东思想、邓小平理论……习近平新时代中国特色社会主义思想和伟大实践，深刻改变了近代以来中华民族发展的方向和进程，深刻改变了中国人民和中华民族的前途和命运，深刻改变了世界发展的趋势和格局。【作者为浙江大学博士】社论：向人类最伟大的思想家致敬《人民日报》（2018年05月05日01版）科学的理论，跨越历史闪耀真理的光芒；伟大的思想，超越时代激发信仰的力量。1818年5月5日，马克思在德国特里尔城诞生。一个多世纪以来，这位“千年第一思想家”的英名和事业长存于世，极大推进了人类文明进程。在纪念马克思诞辰200周年大会上，习近平总书记深切缅怀马克思的伟大人格和历史功绩，深情重温马克思的崇高精神和光辉思想，深刻阐明了马克思主义的强大真理力量，明确宣示了中国共产党人对马克思主义的坚定信念，为我们在新时代坚持和发展马克思主义指明了方向、提供了遵循，必将进一步推动全党坚定马克思主义科学信仰、共产主义远大理想、中国特色社会主义共同理想，必将进一步开辟当代中国马克思主义、21世纪马克思主义新境界。向人类最伟大的思想家致敬，是致敬一种伟大的人格。正如习近平总书记所指出的，马克思的一生，是胸怀崇高理想、为人类解放不懈奋斗的一生，是不畏艰难险阻、为追求真理而勇攀思想高峰的一生，是为推翻旧世界、建立新世界而不息战斗的一生。为了人类解放的崇高理想，他颠沛流离而初心不改、贫病交加而矢志不渝；为了创立科学理论体系，他毕生忘我工作，付出了常人难以想象的艰辛；为了改变人民受剥削、受压迫的命运，他满腔热情、百折不挠，始终站在革命斗争最前沿。马克思既是伟大的思想家也是伟大的革命家，他的崇高信念、坚定意志和不懈奋斗成就了他的伟大人生。向人类最伟大的思想家致敬，是致敬一种光辉的思想。习近平总书记指出，马克思主义是科学的理论、人民的理论、实践的理论、不断发展的开放的理论，揭示了人类社会发展规律，创立了人民实现自身解放的思想体系，指引着人民改造世界的行动，始终站在时代前沿。这一科学理论犹如壮丽的日出，照亮了人类探索历史规律和寻求自身解放的道路。无论时代如何变迁、科学如何进步，马克思主义依然显示出科学思想的伟力，依然占据着真理和道义的制高点。马克思主义不仅深刻改变了世界，也深刻改变了中国。马克思主义始终是我们党和国家的指导思想，是我们认识世界、把握规律、追求真理、改造世界的强大思想武器。中华民族从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，充分检验了马克思主义的科学性和真理性、充分贯彻了马克思主义的人民性和实践性、充分彰显了马克思主义的开放性和时代性。铁一般的事实证明，只有社会主义才能救中国、只有中国特色社会主义才能发展中国、只有坚持和发展中国特色社会主义才能实现中华民族伟大复兴。把共产主义远大理想同中国特色社会主义共同理想统一起来、同我们正在做的事情统一起来，共产主义理想就一定能够在不断改变现存状况的现实运动中一步一步实现。中国共产党是用马克思主义武装起来的政党，中国共产党人是马克思主义的忠诚信奉者、坚定实践者，马克思主义是我们共产党人的“真经”。习近平总书记从九个方面，深入阐释了新时代如何学习马克思、学习和实践马克思主义的问题。学习马克思，就要学习和实践马克思主义关于人类社会发展规律的思想、关于坚守人民立场的思想、关于生产力和生产关系的思想、关于人民民主的思想、关于文化建设的思想、关于社会建设的思想、关于人与自然关系的思想、关于世界历史的思想、关于马克思主义政党建设的思想。深入领会马克思主义立场、观点、方法，才能不断从中汲取科学智慧和理论力量，更有定力、更有自信、更有智慧地坚持和发展新时代中国特色社会主义。“马克思主义并没有结束真理，而是开辟了通向真理的道路。”要把科学思想理论转化为认识世界、改造世界的强大物质力量，就需要把科学社会主义基本原则同中国具体实际、历史文化传统、时代要求紧密结合起来，用马克思主义观察时代、解读时代、引领时代。进入新时代，面对前所未有的风险考验，中国共产党人用鲜活丰富的当代中国实践推动了马克思主义发展，形成了习近平新时代中国特色社会主义思想。这一具有原创性、时代性的21世纪中国的马克思主义，必将推动中华民族伟大复兴的进程，让科学社会主义在21世纪的中国焕发出强大生机活力。今天，我们纪念马克思，是为了向人类历史上最伟大的思想家致敬，也是为了宣示我们对马克思主义科学真理的坚定信念。紧密团结在以习近平同志为核心的党中央周围，继续高扬马克思主义伟大旗帜，执着努力坚持和发展马克思主义，增强“四个意识”、坚定“四个自信”，我们就一定能让马克思、恩格斯设想的人类社会美好前景不断在中国大地上生动展现出来。一论：马克思的学说依然闪烁着耀眼的真理光芒《人民日报》（2018年05月06日01版）马克思的伟大人格和历史功绩永垂史册，马克思的崇高精神和光辉思想震古烁今。“马克思主义极大推进了人类文明进程，至今依然是具有重大国际影响的思想体系和话语体系，马克思至今依然被公认为‘千年第一思想家’。”在纪念马克思诞辰200周年大会上，习近平总书记深情缅怀马克思伟大光辉的一生，深刻阐释马克思主义的科学体系、丰富内涵及其对人类社会发展的巨大作用，总结我们党带领人民创造性推进马克思主义中国化的壮阔历程和丰硕成果，提出了新时代继续推进马克思主义中国化的要求。习近平总书记的重要讲话，高屋建瓴，视野宏大，思想深刻，内容丰富，是一篇光辉的马克思主义纲领性文献，鼓舞着新时代的中国共产党人学精悟透用好马克思主义看家本领、更好担负民族复兴历史使命。200年前，当马克思出生在德国特里尔城的时候，谁也不会想到，以他的名字命名的思想将如壮丽的日出，照亮人类探索历史规律和寻求自身解放的道路。作为全世界无产阶级和劳动人民的革命导师、马克思主义的主要创始人、马克思主义政党的缔造者和国际共产主义的开创者、近代以来最伟大的思想家，马克思的一生，是胸怀崇高理想、为人类解放不懈奋斗的一生，是不畏艰难险阻、为追求真理而勇攀思想高峰的一生，是为推翻旧世界、建立新世界而不息战斗的一生。马克思的思想理论，源于他所生活的那个时代又超越了那个时代，既是那个时代精神的精华又是整个人类精神的精华。我们完全可以说，马克思是顶天立地的伟人。马克思主义是马克思给我们留下的最有价值、最具影响力的精神财富，它创造性地揭示了人类社会发展规律，第一次创立了人民实现自身解放的思想体系，为人民认识世界、改造世界提供了强大精神力量。马克思主义的诞生是人类思想史上的一个伟大事件，没有一种思想理论像马克思主义那样对人类产生了如此广泛而深刻的影响。习近平总书记从科学的理论、人民的理论、实践的理论、不断发展的开放的理论等四个方面，深刻总结马克思主义的科学属性、理论品质、实践意义和时代价值，为我们深刻把握马克思主义在人类社会思想史上、人类社会发展进程中的宝贵贡献和重大影响提供了根本遵循。两个世纪过去了，人类社会发生了巨大而深刻的变化，但马克思的名字依然在世界各地受到人们的尊敬，马克思的学说依然闪烁着耀眼的真理光芒。究其原因，正在于马克思主义理论不是教条，而是行动指南，始终站在时代前沿，随着实践的变化而发展。一部马克思主义发展史就是马克思、恩格斯以及他们的后继者们不断根据时代、实践、认识发展而发展的历史，是不断吸收人类历史上一切优秀思想文化成果丰富自己的历史。社会主义并没有定于一尊、一成不变的套路，把科学社会主义基本原则同本国具体实际、历史文化传统、时代要求紧密结合起来，马克思主义必将永葆其美妙之青春，不断探索时代发展提出的新课题、回应人类社会面临的新挑战。历史和实践证明，马克思主义的命运早已同中国共产党的命运、中国人民的命运、中华民族的命运紧紧连在一起。今天我们纪念马克思，就要学习马克思，学习和实践马克思主义，不断从中汲取科学智慧和理论力量，紧密团结在以习近平同志为核心的党中央周围，更有定力、更有自信、更有智慧地坚持和发展新时代中国特色社会主义，为坚持和发展马克思主义而执着努力，为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗。二论：马克思主义指引中国成功走上康庄大道《人民日报》（2018年05月07日01版）“马克思主义不仅深刻改变了世界，也深刻改变了中国”“马克思主义指引中国成功走上了全面建设社会主义现代化强国的康庄大道”，在纪念马克思诞辰200周年大会上，习近平总书记从中国革命、建设、改革的历史出发，系统论述马克思主义基本原理同中国具体实际结合起来产生的伟大飞跃，深刻阐述马克思主义作为我们立党立国根本指导思想的长远指导意义。学习习近平总书记重要讲话精神，就要自觉成为马克思主义的忠诚信奉者、坚定实践者，为坚持和发展马克思主义而执着努力。鸦片战争以后，西方列强凭着坚船利炮野蛮轰开了中国的大门，在几千年历史进程中创造了灿烂文明的中华民族陷入内忧外患的悲惨境地。争取民族独立、人民解放和实现国家富强、人民幸福成为中国人民的历史任务。旧式的农民战争走到尽头，不触动封建根基的自强运动和改良主义屡屡碰壁，其他种种方案纷纷破产……是十月革命一声炮响，为中国送来了马克思列宁主义，给苦苦探寻救亡图存出路的中国人民指明了前进方向、提供了全新选择。在这个历史大潮中，一个以马克思主义为指导、一个勇担民族复兴历史大任、一个必将带领中国人民创造人间奇迹的马克思主义政党——中国共产党应运而生。这一开天辟地的大事变，深刻改变了近代以后中华民族发展的方向和进程，深刻改变了中国人民和中华民族的前途和命运，深刻改变了世界发展的趋势和格局。在革命和建设时期，中华民族实现从东亚病夫到站起来的伟大飞跃，证明只有社会主义才能救中国；改革开放以来，中华民族实现从站起来到富起来的伟大飞跃，证明只有中国特色社会主义才能发展中国；在新时代，中国共产党人团结带领人民推动党和国家事业取得全方位、开创性历史成就，发生深层次、根本性历史变革，中华民族迎来了从富起来到强起来的伟大飞跃，证明只有坚持和发展中国特色社会主义才能实现中华民族伟大复兴。从站起来、富起来到强起来，在马克思主义的思想指引下，科学社会主义在二十一世纪的中国焕发出强大生机活力，在世界上高高举起了中国特色社会主义伟大旗帜。实践证明，马克思主义的命运早已同中国共产党的命运、中国人民的命运、中华民族的命运紧紧连在一起，它的科学性和真理性在中国得到了充分检验，它的人民性和实践性在中国得到了充分贯彻，它的开放性和时代性在中国得到了充分彰显。马克思主义为中国革命、建设、改革提供了强大思想武器，使中国这个古老的东方大国创造了人类历史上前所未有的发展奇迹。实践证明，历史和人民选择马克思主义是完全正确的，中国共产党把马克思主义写在自己的旗帜上是完全正确的，坚持马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、不断推进马克思主义中国化时代化是完全正确的。马克思生活的时代，正是中国近代史的开端。马克思向世界揭露西方列强侵略中国的真相，为中国人民伸张正义。马克思、恩格斯高度肯定中华文明对人类文明进步的贡献，科学预见了“中国社会主义”的出现。今天，可以告慰马克思的是，马克思主义指引中国成功走上了全面建设社会主义现代化强国的康庄大道，而新时代中国的繁荣发展，将让马克思、恩格斯设想的人类社会美好前景不断在中国大地上生动展现出来。马克思主义真理光芒照耀未来李拯《人民日报》（2018年05月07日05版）对马克思的纪念，不只是关乎过去，更是为了塑造未来；不只是因为缅怀，更是为了回应时代在德国特里尔，一座由中国赠送的马克思雕像正式揭幕，注视着来自全球各地的访客；在英国伦敦，海格特公墓前摆满了鲜花，向长眠地下的马克思表达敬意；在全球其他地方，“马克思热”影响着越来越多人的精神世界……即便时代已经变迁、科学愈发进步，马克思依然为人们所敬仰，主要由他创立的思想，仍然焕发出真理的夺目光彩。在德国汉堡劳动博物馆举办的《资本论》（第一卷）特展中，观众可在一个显示屏上投票：您认为《资本论》还有现实意义吗？2/3的投票者选择“绝对有，他的观点比以往任何时候都有现实意义”。在展览会上，老师带着学生，父母挽着孩子，人们渴望从马克思的思想中汲取智慧，解除现实的困惑、树立前行的方向。对马克思的纪念，不只是关乎过去，更是为了塑造未来；不只是因为缅怀，更是为了回应时代。正如习近平总书记所言，马克思主义极大推进了人类文明进程，至今依然是具有重大国际影响的思想体系和话语体系。马克思将人类爱智求真的理性与悲天悯人的关怀熔于一炉，让科学理论具有了价值关怀，让道德理想获得了逻辑支撑。马克思给我们留下的最有价值、最具影响力的精神财富，就是以他名字命名的科学理论——马克思主义。这一理论犹如壮丽的日出，照亮了人类探索历史规律和寻求自身解放的道路。今天世人回到马克思，就是要寻找真理的力量。2008年国际金融危机爆发时，在纽约百老汇大街的书店前，人们排队购买《资本论》，而海报上写着：“马克思所说的都应验了。”当前，全球经济仍未走出“亚健康”，贸易保护、民粹主义、孤立主义等思潮开始抬头，“黑天鹅”事件频频发生，让越来越多的人开始重新阅读马克思。马克思揭示了自然界、人类社会、人类思维发展的普遍规律，无论是应对经济社会发展的问题，还是适应人工智能、数字经济等科技发展带来的机遇和挑战，人类都可以从马克思那里寻找启示。欧盟委员会主席容克如此评价马克思：“他的思想和理念超越自己所在的时代，至今都是有效且有意义的”。今天世人回到马克思，就是要激发价值的力量。马克思主义博大精深，归根到底就是一句话，为人类求解放。有人说，马克思主义已经成为这样一种语言：无数人用它来表达他们对一个更公正的社会的希望。正是由于对人类苦难的感同身受、对人类生存状况的不断反思，马克思将“实现每个人自由而全面发展”作为理想社会的最终目的。这让马克思主义始终占据道义制高点，具有强大的道德感召力和价值号召力，具有跨越国度、跨越时代的影响力。回到马克思，触摸人类渴望解放、渴望美好的更高价值，就是要用正义之光和信仰之光照亮人间正道，激荡一个民族前行的力量；通过价值引领、思想解放，释放一个社会进步的活力。中国赠送给特里尔的马克思雕像，展现的是手拿书籍、迈步向前的马克思形象。雕像创作者对记者说，“行走中的马克思，意味着他的思想在不断地发展”；特里尔市长莱布则说，“他的思想理念得以在21世纪以视觉化的方式呈现出来”。行走的雕像如同未来对历史的回答：马克思主义将在未来展现出更加强大的生命力。不断推进马克思主义中国化时代化央视评论员5月4日，纪念马克思诞辰200周年大会在人民大会堂举行。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平出席大会并发表重要讲话。总书记强调：历史和人民选择马克思主义是完全正确的，中国共产党把马克思主义写在自己的旗帜上是完全正确的，坚持马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、不断推进马克思主义中国化时代化是完全正确的！习近平总书记的重要讲话以深邃的历史眼光和开阔的战略思维，深刻阐明了马克思主义的科学性真理性和实践伟力，充分表达了我们坚持马克思主义的强大自信。总书记的讲话鼓舞人心、振奋人心、凝聚人心，对于进一步激发全体党员坚定理想信念，坚持正确政治方向，团结带领全国人民实现“两个一百年”的奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦具有极为重要的时代意义。马克思主义中国化的过程，也是中国从积贫积弱中走出来，实现站起来、富起来到强起来的过程。鸦片战争以来，古老的中国曾经内外交困，一系列救国方案纷纷破产。直到十月革命一声炮响，为中国送来了马克思列宁主义，中国共产党应运而生，团结带领中国人民完成了革命、建设、改革一系列实践，实现了中华民族从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。正如习近平总书记所深刻阐释的那样：只有社会主义才能救中国，只有中国特色社会主义才能发展中国，只有坚持和发展中国特色社会主义才能实现中华民族伟大复兴。中国特色社会主义进入新时代，马克思主义中国化时代化迎来了新的历史性飞跃。以科学的态度对待科学，以真理的精神追求真理。党的十八大以来，以习近平同志为代表的中国共产党人，顺应时代潮流，深入实践生活，勇于探索、敢于突破，创立了习近平新时代中国特色社会主义思想，系统地回答了“新时代之问”：坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义。作为马克思主义中国化的最新成果，习近平新时代中国特色社会主义思想既与马克思主义一脉相承，又是具有重大原创性的当代马克思主义，是观察时代、解读时代、引领时代的思想武器，是赢得优势、赢得主动、赢得未来的理论宝典。实践再次证明，中国共产党人要坚持做马克思主义的忠诚信奉者和坚定实践者，必须始终将马克思主义作为自己的精神旗帜和行动指南，并坚持在实践中不断丰富和发展马克思主义。在中国这样一个有着13亿多人口的大国执政，我们党面对十分复杂的国内外环境，肩负着繁重的执政使命，必须坚定信仰，始终以马克思主义为指导思想，不断从中汲取科学智慧和理论力量；始终重视思想建党、理论强党，使全党始终保持统一的思想、坚定的意志、协调的行动、强大的战斗力。全党同志要自觉以习近平新时代中国特色社会主义思想这一当代马克思主义、21世纪马克思主义作为强大思想武器，在学懂弄通做实上下真功夫实功夫，用以指导实践、推动工作。历史车轮滚滚向前，时代潮流浩浩荡荡。马克思主义使古老的东方大国创造了人类历史上前所未有的发展奇迹，指引中国成功走上了全面建设社会主义现代化强国的康庄大道。踏上新征程，我们要在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下，接续奋斗，让马克思、恩格斯设想的人类美好前景在中华大地化为生动的实践成果！漫评：让人类社会美好前景展现在中国大地上央视网2018年5月6日高风存千古，亮节启后人。在纪念马克思诞辰200周年大会上，习近平总书记高度评价马克思的伟大人生和马克思主义的精神财富，高度概括马克思主义深刻改变世界、深刻改变中国的历史影响，向全党同志发出了学习马克思、学习和实践马克思主义号召。这一高屋建瓴、催人奋进的重要讲话，宣示出中国共产党对马克思主义科学真理的坚定信念，是一篇光辉的马克思主义纲领性文献。时间是真理的忠实听众。自马克思诞辰两个世纪以来，人类社会发生了翻天覆地的变化，但马克思主义所阐述的一般原理整个来说仍然是完全正确的，没有一种思想理论像马克思主义那样对人类产生了如此广泛而深刻的影响。马克思不愧为顶天立地的伟人，马克思主义不愧是我们认识世界、把握规律、追求真理、改造世界的强大思想武器。习近平总书记从人类社会发展规律、坚守人民立场、生产力和生产关系、人民民主、文化建设、社会建设、人与自然关系、世界历史、马克思主义政党建设等九个方面，对全党同志学习马克思、学习和实践马克思主义提出明确要求，为党员干部深入领会马克思主义立场、观点、方法，更有定力、更有自信、更有智慧地坚持和发展新时代中国特色社会主义指明了方向。历史已经表明，马克思主义并没有结束真理，而是开辟了通向真理的道路。实践也充分证明，马克思主义的命运早已同中国共产党的命运、中国人民的命运、中华民族的命运紧紧连在一起。中国共产党人真诚信仰马克思主义，勇敢捍卫马克思主义，发展弘扬马克思主义，是马克思主义的忠诚信奉者、坚定实践者。我们更加紧密地团结在以习近平同志为核心的党中央周围，真正把马克思主义这个看家本领学精悟透用好，一定能不断开辟当代中国马克思主义、21世纪马克思主义新境界，让马克思、恩格斯设想的人类社会美好前景不断在中国大地上生动展现出来！（作者系中国社会科学院马克思主义研究院刘德中漫画作者廖婷婷）让当代马克思主义焕发出更强大的真理力量央视评论员“社会主义并没有定于一尊、一成不变的套路，只有把科学社会主义基本原则同本国具体实际、历史文化传统、时代要求紧密结合起来，在实践中不断探索总结，才能把蓝图变为美好现实。”习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上发表的重要讲话中强调，“理论的生命力在于不断创新，推动马克思主义不断发展是中国共产党人的神圣职责。”总书记的重要讲话，高屋建瓴、视野开阔，闪耀着科学真理的光芒，为开辟当代中国马克思主义、21世纪马克思主义新境界提供了强大思想武器和理论指引。“马克思主义并没有结束真理，而是开辟了通向真理的道路。”尽管时代变迁，科学进步，马克思主义依然显示出科学思想的伟力，依然占据着真理和道义的制高点。马克思主义的科学性真理性源于对所处时代和世界的深入考察，源于对人类社会发展规律的深刻把握。马克思主义是科学的理论，创造性地揭示了人类社会发展规律；马克思主义是人民的理论，第一次创立人民实现自身解放的思想体系；马克思主义是实践的理论，指引着人民改造世界的行动；马克思主义是开放的理论，始终站在时代前沿。正如习近平总书记所评价的那样：“马克思的思想理论源于那个时代又超越了那个时代，既是那个时代精神的精华又是整个人类精神的精华。”今天，我们向“千年第一思想家”致敬，也是为了宣示我们对马克思主义科学真理的坚定信仰，坚持以科学的思想和态度，用鲜活丰富的当代中国实践来不断推动马克思主义在当代的发展。习近平总书记指出，“当代中国的伟大社会变革，不是简单延续我国历史文化的母版，不是简单套用马克思主义经典作家设想的模板，不是其他国家社会主义实践的再版，也不是国外现代化发展的翻版。”正是基于这一科学的认识，党的十八大以来，中国共产党人在艰辛探索中形成了习近平新时代中国特色社会主义思想。习近平新时代中国特色社会主义思想不仅是中国共产党和中国人民实践经验和集体智慧的结晶，也是马克思主义基本原理同当代中国具体实际相结合的产物，充分体现了马克思主义与时俱进的理论品格。这一具有原创性、时代性的当代中国马克思主义、21世纪马克思主义，是马克思主义的传承与发展，是科学社会主义生机活力在21世纪的生动展现。在习近平新时代中国特色社会主义思想引领下，中国特色社会主义理论和实践探索不断取得历史性突破，彰显了社会主义制度的优越性，令中国人民和世界社会主义力量为之自豪。我们要坚持用马克思主义观察时代、解读时代、引领时代，用鲜活丰富的当代中国实践来推动马克思主义发展。全党同志要深入学、持久学、刻苦学，自觉以习近平新时代中国特色社会主义思想武装头脑、指导实践、推动工作。马克思诞辰200年，《共产党宣言》发表170年——站在这个回望历史的重要节点上，全党同志要以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，不忘初心、牢记使命，不忘记走过的路，不忘记为什么出发，奋力谱写当代马克思主义的实践新篇章，让当代马克思主义焕发出更强大的真理力量。马克思主义在当代依旧魅力闪耀翟伟《光明日报》（2018年05月05日08版）马克思雕像、传记、生平展览、研讨会……初夏时节，从马克思的家乡德国特里尔市到这位伟人曾经生活、奋斗过的伦敦、巴黎、柏林、布鲁塞尔，欧洲多地相继举办各种活动，纪念马克思诞辰200周年暨《共产党宣言》发表170周年。欧洲对马克思及其思想的重视，传递出一种强烈信号：马克思主义在当代依旧魅力闪耀。在人类思想史上，就科学性、真理性、影响力、传播面而言，没有一种思想理论能达到马克思主义的高度，也没有一种学说能像马克思主义那样对世界产生了如此巨大的影响。170年来，历史风云激荡，马克思主义深刻改变了人类历史进程，显示出强大的生命力。在世界多极化、经济全球化、社会信息化、文化多样化深入发展的今天，既有大量深刻复杂的现实问题等待解决，也有诸如所有制选择、民主模式等理论问题有待回答。比如，当今一些西方国家面临经济增长乏力、贫富悬殊加剧、民粹势力抬头和社会治安恶化等问题，凸显出其制度缺陷，西方宣扬的“历史终结论”正面临被历史终结的窘境。善救弊者，必先知其起弊之源。西方之乱，只有从根源处“望闻问切”才能寻其病根，对症下药。170年前的“大胡子博士”就已经揭示了资本主义危机的根源和资本主义制度的弊端。尽管当代资本主义出现许多新变化，但马克思科学预见的总体发展趋势并没有更改，资本主义固有矛盾也没有根本消除。真理如燧石，受到的敲打越猛烈，迸发的火花就越灿烂。金融危机袭来，西方很多人发现，危机的实质，归根结底是“资本主导一切”的资本主义社会的制度危机。众多经济学家和社会学者忙着从《资本论》和《共产党宣言》中寻找答案。当今世界格局正经历深刻演变，置身于这一历史巨变中的中国共产党人将马克思主义基本原理与当代中国具体实际相结合，为创新和发展马克思主义作出原创性贡献，推动了中国社会的发展和进步。今天，大幕开启，历史正在上演新的乐章。伴随中国在世界东方的发展，马克思主义的中国化进程充满活力，并向世界再次表明，马克思主义时代化可以、也一定能为人类发展开辟新路径。带领中国日益走近世界舞台中央的中国共产党人，将挺立潮头，逐梦前行。马克思：真正的普罗米修斯郝月峰（中国社会科学院马克思主义学院博士）中国青年报（2018年05月07日02版）出生于德国莱茵省特里尔城一个富裕犹太拉比家庭的马克思，父亲是著名律师，姨夫是大名鼎鼎的飞利浦公司创始人，妻兄是普鲁士政府的大臣，本可飞黄腾达的他却一生四处流亡。马克思倾注毕生精力研究资本，却常常因为外衣进了当铺，不能再出门。何故人生如此？用马克思的话说：“我就是普罗米修斯。”17岁的马克思在中学毕业时，写下了著名的《青年在选择职业时的思考》。他一生没有光鲜的职业，时刻面对贫穷与匮乏、颠沛与流离，但他从没有停止对真理的探索，毅然选择了“最能为人类福利而劳动的职业”，犹如普罗米修斯不畏宙斯的暴戾而从天庭盗取火种以照亮人间，他把全部的生命和精力都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。随着《德意志意识形态》《共产党宣言》《资本论》等经典著作的问世，马克思发现了自然界、人类社会、人类思维发展的普遍规律，第一次从科学角度解答了资本主义必然灭亡、共产主义必然胜利的原因，第一次以剩余价值理论推动了工人阶级觉醒的伟大实践，第一次为人类改造世界提供了辩证唯物主义和历史唯物主义。200年来，马克思主义奏响了人类为自身解放而斗争的不朽乐章。马克思主义今天也正深刻影响着世界上人口最多的国家，在过去40年，中国人均GDP提高了150多倍，完成了资本主义国家几百年的发展历程。马克思主义与中国实践相结合实现了三次历史性飞跃，产生了毛泽东思想、邓小平理论、习近平新时代中国特色社会主义思想，使中国人民由站起来到富起来，并正在实现强起来。尤其近年来，中国以超过30%的贡献率，成为世界经济增长发动机；新型国际关系、“一带一路”、人类命运共同体等中国智慧和中国方案，彰显了与马克思一脉相承的中国之世界视野和人类情怀，昭示了马克思主义学说在蓬勃的中国大地之上迸发的“真理之光”，“一种严谨的学说，一种科学的制度，一种深邃的思想，一种美好的理想”正在逐步成为现实。有人这样总结说：马克思之前的历史，都是通向马克思；马克思之后的历史，都是从马克思重新再出发。马克思主义真理必将指引人类迈向真正的文明社会。在马克思的墓碑上，刻着流传最广的一句名言：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”现在越来越多的国家和政党举办马克思主义大会，重新认识马克思主义的思想伟力；今天伦敦的海格特公墓马克思墓碑前，无论春夏秋冬，总有人们献上鲜花以表达对这位“千年思想家”的尊敬。200年来，马克思作为革命家和思想家从未离开这个世界，他深深地改变了世界。习近平总书记这样评价说：“在人类思想史上，就科学性、真理性、影响力、传播面而言，没有一种思想理论能达到马克思主义的高度，也没有一种学说能像马克思主义那样对世界产生了如此巨大的影响。”马克思就是人类的普罗米修斯，他为人类的解放提供了思想的火种，从根本上解放了人类的精神。今天的中国共产党人不忘初心，牢记使命，为人民谋幸福，为民族谋复兴，为世界谋大同，昭示了新一代马克思主义者为信仰不懈奋斗的荣光与梦想——为人类福利而劳动的人都将成为普罗米修斯，人类终将再认识马克思。北京日报：马克思和我们李忠杰【编者按】5月4日，习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上发表重要讲话，指出：马克思是全世界无产阶级和劳动人民的革命导师，是马克思主义的主要创始人，是马克思主义政党的缔造者和国际共产主义的开创者，是近代以来最伟大的思想家。两个世纪过去了，人类社会发生了巨大而深刻的变化，但马克思的名字依然在世界各地受到人们的尊敬，马克思的学说依然闪烁着耀眼的真理光芒！遥望200年前人类历史的天空，一颗名叫马克思的思想巨星冉冉升起；30年后，他所创立的学说犹如一道闪电，划破了欧洲天空，也照亮了东方世界：在马克思及其思想指导下，社会主义由空想变为科学、由理论变为现实、从一国走向多国……可以说，在中国共产党人的字典中，马克思从来就不仅是一个人物的名字，还是一种主义的称谓，更是一种崇高信仰的符号、一种远大理想的标识。马克思之于中国，是一种无可比拟的巨大存在，因为在人类思想史上，没有哪一种学说像马克思主义一样早已同中国共产党的命运、中国人民的命运、中华民族的命运紧紧连在一起，它的科学性和真理性在中国得到了充分检验，它的人民性和实践性在中国得到了充分贯彻，它的开放性和时代性在中国得到了充分彰显——正所谓：不朽的马克思，永恒的马克思主义！为纪念这位革命导师和“千年第一思想家”，本期理论周刊推出“不朽的马克思”特刊，分别从“马克思与我们”“马克思与信仰”“马克思与生活”“马克思与时代”四个层面，追寻马克思的光辉足迹，展现马克思及马克思主义对国家和社会、民族和个人产生的巨大影响，揭示马克思及马克思主义给中国共产党、中华民族和中国社会带来的历史变革和磅礴伟力。◆马克思距我们不到200步马克思诞辰200年了。200年，似乎是个漫长的时间，因此，马克思似乎离我们很遥远。但其实，如果换一个角度，想一想，宇宙的年龄多大？170亿岁；地球的年龄多大？不到50亿岁；人类的年龄多大？大约200万岁；中华民族的年龄多大？5000岁，也许已到8000岁。用200与5000、200万、50亿、170亿比较一下，不就是眼睛一眨的瞬间吗？马克思说过，世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。万事万物，其实都是绵延不断、前后相继、此伏彼起的发展过程。马克思与我们一样，都行进在这个过程中。每个人降临于这个世界后，都经历着由小到大、由大变老的过程；每个人都是社会之人，既受着社会的制约，又都影响着社会。就此而言，我们与马克思恩格斯是一样的，概莫能外。毛泽东曾经把中国革命比作万里长征，到1949年时，还仅仅是万里长征走完了第一步。按此标准计算，200年算几步？还不到10步。当然，为了计算方便，我们姑且把一年当一步，所以，马克思从诞生算起，距我们现在只有200步，如按他逝世的1883年计算，只有135步，不到200步，所以，距离并不遥远。不遥远，我们就有比较紧密的内在联系；不遥远，我们就可以对话；不遥远，我们就可以比较；不遥远，我们就可以共同切磋走过的道路、思考未来的旅途。当然，毕竟有200步的距离，所以，就有一定的时间差，当年的世界与我们现在的世界有一定差异，当年的马克思与今天的我们也有一定差异。而且，我们也得承认，马克思比我们先走了200步。除了客观的时空距离外，就主观个体而言，当然也有先见之明，也有“老马识途”。所以，我们必须向马克思学习，对“老马”的智慧和经验不可小觑。◆“老马”与我们可以很亲近我称马克思为“老马”，并非高攀或不敬。因为当年就有人称马克思为“老马”。而共产主义者同盟的成员们在1848年时就称他为“马老”了，当时马克思还不到30岁。与我们生活中的许多人一样，马克思也有绰号。马克思的孩子们不叫他“父亲”，而叫他“摩尔”。“摩尔”来自希腊文，意为黝黑的，欧洲人常用以泛指黑皮肤的人。马克思长着一副较黑的面孔，特别是乌黑的头发和胡须，于是孩子们便给他取了个“摩尔”的绰号。他的朋友也这样叫他。想一想，如果我们和马克思互称“老马”、“老李”、小王、大刘，或尊称“马老”，那是多么随和，多么亲切！即使200步的时空距离，也会在这洋溢着生活气息的称呼中消失殆尽！一声“马老”或“老马”，告诉我们的是，马克思是人，不是神。马克思与我们，都是人类的一员。所以，我们来到世上，都要生活，都要工作，都有七情六欲，都有喜怒哀乐，都要面对生活的挑战，都要享受人生的乐趣。我们不能例外，马克思也不能例外。所以，生活中的马克思，与我们并无太大差异。马克思有爱情。他与燕妮从小就认识，17岁订婚，1843年25岁时结婚。燕妮比他大4岁，应了中国的一句老话：“女大三，抱金砖”。他们生了7个孩子，但3个在很小的时候就死了。马克思很爱燕妮，也很爱家庭。马克思喜欢孩子，经常与孩子们嬉闹玩耍，常常一玩就是几个钟头。天气好的时候，他们全家都会去郊游。他曾经折叠了好多纸船，然后与孩子们一起放在水里演练海战。他还背着孩子与别人赛跑，让孩子们得到莫大的欢乐。这种场景，与我们今天的父母们多么相似。马克思喜欢下象棋。如果赢了，就兴高采烈。一旦陷入窘境就生气，输一盘就会发火，要求再来。这种心态，与我们所有象棋爱好者的心态多么类似。马克思在英国住的房子，与我最早分得的房子差不多——两个房间。他的房子的一面墙前堆满了书籍报纸，甚至一直摞到靠近天花板。而中国的知识分子们，大概都不会忘记当年自己家里的类似景象。马克思的一生贫困潦倒、颠沛流离。我们老一辈的很多人都经历过这样的日子。马克思还被好几个国家驱逐出境过，这种待遇当年的中国人还“享受”不到，但其苦涩的滋味可以想见。因为马克思是人，我们就不要把他当神看待。一当神，就只能对他顶礼膜拜，我们的膝盖就要跪下了；一当神，就会把他的著作和理论当作宗教而不是科学来对待了。不当神，而当人，我们与马克思之间就可以很亲近，就可以无拘无束、亲切交流，就可以一边散步一边聊天了。不当神，而当人，马克思的思想理论就能够以其逻辑力量而不是外力强制赢得我们的尊敬了。不当神，而当人，我们甚至就可以请他“加入”中国国籍了。马克思当年几乎没有祖国，即使今天在他的祖国德国的地位也没有在中国高。如果他仍然坚持“工人没有祖国”，那我们也可以想法授予他“荣誉中国公民”的称号。◆年龄相同但业绩不凡当然，马克思也不是等闲之人。虽然不是神仙下凡，但肯定应该算是人中精英、人中豪杰，亦即非凡之人。1848年，马克思刚刚30岁，就与时年28岁的恩格斯一起，写出了《共产党宣言》，在人类思想史上实现了一次伟大的变革。1867年，马克思49岁，出版了《资本论》第一卷，随后，又写出了第二卷、第三卷，对马克思主义理论做了最深刻、最全面的论证，成为马克思主义发展史上的里程碑。马克思还写了其他大量的著作，许多成为国际共产主义运动史和人类思想史上的经典著作。马克思还参加了实际的革命斗争，成为国际工人运动的导师。许多国家的工人领袖都来向他请教。恩格斯在马克思去世时说：“他的英名和事业将永垂不朽！”事实证明了这一预言。马克思主义的影响几乎遍及世界，还一直延续到现在。我们无数的人们，都有过像马克思一样的30岁、40岁、50岁、60岁……有的，也在同样年龄做出了非凡的贡献。但比较而言，马克思的业绩和贡献还是大大超过了绝大多数同样年龄的人。所有这些成就，不是神赐的。马克思的成就，首先建立在一定的社会历史基础之上，同时，也是得益于马克思自身的素质和努力。学习！学习！这就是他经常向同伴和学生们大声疾呼的至上命令。他自己就是这方面的榜样。他差不多每天都读歌德、莎士比亚、莱辛、但丁和塞万提斯的作品，认为他们是他的语言教师。马克思特别注意自然科学（包括物理和化学）和历史学领域内的每一个新现象和每一个新的成就。到大英博物馆查阅的资料不计其数。与工人群众的接触更增加了他对于社会现实的感性认识。“天才就是勤奋。”马克思所具有和取得的一切，都是通过努力、奋斗、创造而得来的。马克思从来不愿意别人给他过多的赞扬。甚至“群众的赞美和声望”，在马克思看来就是一个人走上邪路的证据。◆马克思与我们的工作我们和马克思一样，都在不停地工作。为什么工作？马克思回答得很清楚：“为人类而工作。”这是他最喜欢说的名言之一。他说：“有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。”工作，成了马克思的一种癖好。马克思每天工作的时间很长，而且几乎通夜工作。到早晨才去睡觉。他常常要被呼唤好多遍才下楼到餐室去，而且几乎不等咽下最后一口饭就又回到他的书房去了。其实，在我们中间或我们的前辈中间，凡是取得一定成就的人，对这种废寝忘食的工作方式，一定不会陌生。因为没有这种专心致志甚至废寝忘食的精神，是很难取得成就的。当然，最重要的是，我们当下的工作和工作方式，或多或少与马克思有关。因为马克思揭示了人类社会生产力与生产关系的矛盾运动。并且预见到这种矛盾运动必然会带来很多社会变革。从南湖红船起航之时，马克思主义就成为中国共产党的指导思想，中国革命是在马克思主义指导下，在马克思主义与中国实际相结合的过程中发展和胜利的。马克思主义及其中国化改变了我们的社会结构、改变了我们的生产方式，当然，也就在相当程度上造就了我们今天的工作环境和工作方式。马克思要求我们以社会主人的身份从事工作。正如国际歌所说，从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。在中国特色社会主义的伟大事业中，每一个人都是主人，也都应该发挥最大的主观能动性，履行主人应尽的职责。马克思要求我们以严谨的态度工作。他自己工作的态度就非常认真和严谨。他从不引用他还未十分确信的事实，对很多事情都要追根溯源。这种态度对我们今天的工作仍然是需要的。我在工作中就深有体会。党史上的任何一件事情，都有时间、地点、人物等许多细节。为了保证历史的准确性，我们必须一个字一个字地抠，翻来覆去地考证、核实，很多都要直接查到最原始的材料，才能作为依据。实践告诉我们，学习马克思的工作态度，对我们做好今天的工作，仍然是十分重要的。◆马克思与我们的生活马克思主义的基本原理，某种程度上是从人的生活开始的。在马克思看来，穿衣、吃饭、住房是人类最基本的社会现象。人类要满足衣、食、住、行，就必须从事生产活动。于是，就有了物质资料的生产方式，从而产生了生产方式内部的矛盾运动。社会的发展和进步，归根结底是由这种矛盾运动推动的。由此可见，马克思揭示了社会生活的本质。只要往深处一探究，就可以发现，我们的生活，时时处处都有马克思打下的烙印。比如，按马克思所说，物质文化生活的需要，是人类最基本的需求。因此，治国理政的最大任务，就是如何更好地满足这种需求。新时代中国的主要矛盾，就是人民对于美好生活的需要同不平衡不充分的发展之间的矛盾。我们的所有工作和活动，都是要围着解决这种矛盾、满足这种需求展开的。在现代社会，人们的一切生活资料都是以商品的形式出现的。马克思把商品作为社会的细胞进行了深刻的解剖，揭示了商品从生产、流通、交换到消费的全过程及其规律。现代社会的商品生产，我们每一个人对于商品的需求及其实现，都受着这种规律的支配，因此，也都必须遵循和利用这种规律。马克思要求创造和建设一种新型的社会形式和社会关系，使人类社会成为一种自由人的联合体，在这种联合体中，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。我们今天的社会，正越来越增加着马克思所预言的因素。因此，为了更好地生活，我们就要认真研究马克思对于社会生活内在规律的揭示，掌握和运用这种规律，更好地创造美好的生活。当然，马克思毕竟比我们早生了100多年甚至200年，所以，我们今天的生活已经大大超过了马克思当年的状况和水平。比如说，马克思没有坐过汽车，没有乘过飞机，没有看过电影，家里没有电视，更没有使用过手机和互联网……因为所有这一切，当时还没有发明或实际运用。所以，马克思没有能够享用过这些现代生活方式。由此，我们当然也就可以理解，马克思不可能预见和回答当代社会的一切问题。也就是说，今天我们所做的一切，如果都要到马克思那里找答案，那就无异于刻舟求剑，是不现实的。我们今人的生活更丰富、眼界更宽广、信息更丰富，因此，我们完全有理由把马克思主义看作奔流的长河，站在时代的高度，继续把马克思主义推向前进。◆马克思与我们的思维方式马克思倡导的思维方式，已经深深地烙在我们的脑海中、融化在我们的血液里，甚至连我们自己都可能感觉不到，但却经常下意识地表现出来。马克思揭示了一定时代的生产方式和交换方式是该社会的观念和思想的现实基础，而生产力则是推动社会历史发展的最终动力。这一理论，迄今都是我们认识各种社会问题的思想基础，对中国共产党科学地治国理政起着重要的指导作用。马克思的唯物辩证法揭示了世界的普遍联系和永恒发展，要求我们用联系的观点而不是孤立的观点、用发展的观点而不是静止的观点认识世界。这一思想已经成为我们认识问题、解决问题的基本方法。马克思强调实践在人类社会中的基础性作用，指出实践是认识的基础，是检验认识是否具有真理性的标准。中国的改革开放，就是从真理标准问题的讨论开始的。我们每个人，无论是有意识还是没有意识，每天都在从事一定的实践，都在实践中积累经验，增长才干。马克思的视野开阔，并不把他的活动局限于他所生长的国度。他说：“我是世界公民，我走到哪儿就在哪儿工作。”与此类似，邓小平也说过：“我荣幸地以中华民族一员的资格，而成为世界的公民。我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。”这种宽广的视野，成为处理中国特色与世界眼光、在中国与世界双向互动中建设中国特色社会主义的基本要求。马克思认为，在人类历史发展进程中，奔涌着一条世界化的洪流，这就是由民族历史向世界历史的转化过程。中国的对外开放，其实正是这种世界化、也就是我们现在所说的全球化的表现。想当年，中国人连与外国人结婚都几乎不可能。1977年10月，澳大利亚公民苏珊要求与中国一公民结婚，这一问题一直报到了最高层。李先念批示：“我意可批准结婚。”邓小平批示：“很赞成。”至此，这一问题才得到解决。中国人的生活国际化了，中国的学生可以大批出国留学了。40年的对外开放，极大地改变了我们的生活方式，也改变了我们的思维方式。◆邀请马克思到中国来旅游时光能不能倒转？这在科学上还是一个热门的话题。假如时空可以穿越，我一定要向马克思发出一份热情而郑重的邀请，邀请他到中国来旅游。今天的交通方式，已经比马克思当年不知先进了多少倍。所以，无论他住在德国还是英国，乘坐飞机也就10多个小时的时间，来一趟中国不是很难。马克思也肯定愿意到中国来看一看。因为他对中国本来就很关心。1842年，在他人生的第一篇政论性文章里，就第一次提到了中国。同年写的另一篇文章，提到了一位“中国人”，即孔子，还提到了“中国人的直线”——易经中的“八卦”。1851到1862年间，马克思恩格斯专门论述中国问题的文章就有21篇。所以，邀请马克思到中国来一趟，无论是正式访问，还是私人旅游，都是合情合理的。马克思到中国来，我们一定要请他看看中国的长城。他们当年提到过长城。但现在的长城，既不是防御外来入侵的工事，更不是闭关自守的象征，而是世界宝贵的历史文化遗产。绵延万里的长城，见证了中国几千年的历史变迁。马克思到中国来，我们一定要请他到上海中共一大会址和浙江嘉兴南湖看看。1920年，陈望道第一次翻译出版了《共产党宣言》的中文全译本。中国共产党最早的历史文献，就是根据《共产党宣言》的基本精神起草的。马克思恩格斯的这本历史性著作，对中国直至今天的历史进程产生了深远的影响。马克思到中国来，我们一定要请他坐坐中国的高铁。到2017年底，中国铁路营业里程已达12.7万公里，其中高铁2.5万公里，高铁里程占世界的66.3%。坐在高铁上，从启动到停车，哪怕运行上千公里，茶杯里的水都不会洒出来。坐趟高铁，也就直接尝到了中国现代化的滋味。马克思到中国来，我们一定要请他用用中国华为的手机。现在中国智能手机用户规模已达6.68亿，甚至连街头买红薯的大爷大妈，都有用手机进行网上支付的。马克思要查什么资料，不一定要到大英博物馆一本本去翻书了，用手机一查，资料马上就可以找到了。看到这一切，马克思或许会感到迷茫，因为他们当年从来没有见过呀！所以，即使马克思是伟人，我们还得请一位小青年教他怎样使用手机、怎样进行网上转账、怎样用手机翻译他与我们的谈话。看到这一切，马克思会满意吗？我想，应该会满意的。因为他最看重的是实践。实践已经展示了人民满意的最大成效，一直为人民着想的马克思有什么理由不满意呢？而且马克思主义不仅在中国得到了最大的应用，而且得到了最大的发展。马克思高兴还来不及呢。当然，马克思肯定也会有稍许不快。因为世界上的事物从来就没有十全十美的。一切都在进步，一切还要发展。当年，恩格斯到美国去，就曾批评美国是一个暴发户，一下子有钱了，得意洋洋，但是缺乏教养，缺少绅士的风度。甚至“美国人与欧洲人比较，就像外省人和巴黎人一样”。马克思会不会也有对中国不满意的地方呢？这个问题等马克思来了中国再直接问他吧。马克思到中国来，肯定也会发现，中国的现实与他的某些预想不是完全吻合的。比如，社会主义市场经济，马克思就从来没有说过，更没有见过。对此，只要像马克思那样对待马克思的理论，就可以预见，马克思一定会这样回答：“我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。”“这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移”。他可能还会更加坚定地说：“原则不是研究的出发点，而是它的最终结果；这些原则不是被应用于自然界和人类历史，而是从它们中抽象出来的；不是自然界和人类去适应原则，而是原则只有在符合自然界和历史的情况下才是正确的。这是对事物的唯一唯物主义的观点。”（作者为中央马克思主义理论研究和建设工程咨询委员会委员、原中央党史研究室副主任）北京日报：马克思与信仰刘建军【导语】今年是马克思诞辰200周年，中国共产党人怀着虔诚而至厚的信仰情感来纪念马克思，具有特殊的意义。在我们心目中，马克思不仅是伟大的思想家和革命家，而且是我们科学共产主义信仰的奠基人，是代表着我们信仰形象的伟大人格和鲜明符号。今年是马克思诞辰200周年，中国共产党人怀着虔诚而至厚的信仰情感来纪念马克思，具有特殊的意义。在我们心目中，马克思不仅是伟大的思想家和革命家，而且是我们科学共产主义信仰的奠基人，是代表着我们信仰形象的伟大人格和鲜明符号。因为正是马克思和他的战友恩格斯，把人类历史上自发形态的共产主义信仰建立在科学的基础上，使之成为科学的共产主义信仰，即马克思主义信仰。这一信仰具有多方面优势，并在当代世界特别是中国展现出强大的生命力。◆马克思主义信仰是具有漫长信仰前史的历史性信仰，因而具有巨大的传统力量马克思主义信仰的产生是以马克思主义的诞生为直接前提的，如果没有马克思主义，当然也不会有马克思主义信仰。正因为如此，人们往往把马克思主义的诞生，即1848年2月《共产党宣言》的发表，当作马克思主义信仰的历史原点。这样的说法，如果不加以学理的深究，似乎也没有大的问题。但如果因此而把马克思主义信仰或科学共产主义信仰当作是一种没有久远历史渊源的纯粹的“现代性”信仰，否认它与漫长历史中人类精神趋向和信仰遗产的联系，那就是否定了马克思主义信仰的历史前史，取消了共产主义信仰的历史根系，是十分不妥当的，而且也不符合历史的真实。事实上，马克思主义信仰作为科学的共产主义信仰，是具有漫长信仰前史的历史性信仰。在马克思主义产生之前，共产主义信仰在人类历史上就已经存在了，并且极为久远。当然，这个过程中的共产主义信仰还是一种零散不成型的信仰现象，是一些信仰因素或片段，具有空想性质，有的甚至以宗教世界观为基础。但我们不能否认它们的共产主义信仰属性。不仅欧洲三百多年的空想社会主义思潮与运动中包含着这种信仰成分，而且在更为古老和久远的过去，一直上溯到人类文明社会的初期即奴隶制社会，都断断续续地存在着人们对于具有共产主义属性的理想社会的向往和追求。因此，共产主义信仰是源远流长的信仰，甚至可以说是人类历史上最久远的信仰，它为马克思主义信仰的产生作了历史性的准备。因此，我们不能简单地说马克思创立了共产主义信仰，他只是把这种历史上传承下来的不自觉不成型的自发共产主义信仰，奠定在科学的基础上，使之成为科学的共产主义信仰。这样说并不会贬低马克思的功绩，因为马克思的功绩是任何人都不能替代的。而且我们也找不出漫长历史上最早的自发共产主义信仰“创立者”，因为这种信仰因素之所以自发，就是因为没有这种自觉的理论创始人。在这样的情况下，马克思作为科学共产主义信仰的创始者，是我们永远的偶像和信仰象征。揭示出马克思主义信仰的漫长前史，对于更好地认识和把握我们信仰的生命力具有重要意义。传统的力量是信仰力量的重要方面，缺少历史传统支撑的信仰是不完全的。信仰与科技有不同的甚至相反的属性，对科技来说，总是最新的才是最好的，它并不需要传统力量的支持；但对人类的信仰来说则不是这样，古老的传统本身是人类自我认同的基础和重要部分，因而是信仰合法性的重要来源，也是一股顽强的信仰力量。马克思主义作为现代大工业时代的产物和现代无产阶级的世界观，当然是一种崭新的世界观，是人类思想史上的伟大革命，但这并不意味着它的共产主义追求没有历史的渊源。事实上，我们的信仰既是现代的，又是古老的，既呈现出先进本质和现代气息，也含有古老的历史渊源和传统力量。◆马克思主义信仰是具有深层潜意识支撑的精神信仰，因而具有强大的心理力量把我们的科学信仰与人的深层心理特别是潜意识联系起来，可能显得有些另类甚至诡异，似乎是贬低了马克思主义信仰的科学性，降低了马克思主义信仰的理性成分。因为马克思主义毕竟不是一种精神分析理论，不是关于心理无意识的理论，而是一种理性主义的科学世界观。但是，这并不意味着我们的信仰只与理性意识有关，而与前理性意识和深层潜意识无关。事实上，通过对人类心理的分析，特别是对人类历史文化的分析，我们可以看到二者的关系很大，而且也十分重要。共产主义远大理想是马克思主义信仰中的核心内容，而正是这一社会理想，由于历史的原因而深深植根于人性深处，在人的精神世界中具有深层潜意识的支撑。这是由人类的诞生史和成长史所决定的。人类的产生是生物进化的结果，但不能完全归功于进化的生物原则，更重要的是社会性原因促进了类人猿向人类的转化。人类的诞生应该是一种集体现象，是某一个类人猿族群在面临新的生存环境的时候，因为激发出了更大强度的集体合作和共同劳动，从而逐步完成从猿到人的转变。可以说，更加主动地进行合作劳动的“共产”性因素，是人类诞生的重要原因。由此也可以理解，为什么人类的第一个社会形态是原始共产主义社会。人类漫长的童年时期都是处在原始共产主义社会中，社会共同体内部通行着无可质疑的共产主义原则。原始社会的共产主义生活塑造了童年时期的人类心灵，在人类心灵深处埋下了一颗共产主义信仰的种子。在原始社会，这种自发的共产主义意识不仅占据着人的思想观念，而且逐步沉淀到人的深层意识之中，成为人类的种族记忆和集体无意识。特别是随着原始共产主义社会的解体，随着日益强大的私有制观念对人的心灵世界的占领，人们的共产主义意识被日益压抑到深层的潜意识甚至无意识层次，被人们所遗忘。但这是不可能真正被遗忘的，更不可能被清除。因为它是在极为漫长的原始社会中塑造的，而且是与人类心灵世界的最初建构紧密结合在一起的，因而不论后来的私有制社会的影响多大，不论人们在显意识层次如何赞成私有制社会的原则，他们在深层意识中的原始共产主义因素都是始终存在的。在一定的情况下，由于某种原因，这些无意识或潜意识中的东西，就会进入到显意识层次，为人们所意识到，成为人们的明确意识。揭示出人类心灵世界的潜意识层次中包含的共产主义信仰因素，对于我们深入认识和理解共产主义信仰的性质和力量，也是非常重要的。共产主义信仰作为一种社会性精神信仰，不仅是理性层面的力量，还是深层意识的力量，这二者合在一起，才真正是最完全最强大的心理—精神力量。◆马克思主义信仰是具有坚实理性论证的科学性信仰，因而具有强大的真理力量从本能的共产主义信仰向自觉的共产主义信仰转变，包含着许多方面。比如从无意识到有意识，从零星要素到形成系统，从虚幻到真实，从空想到科学等。其中，从空想到科学具有决定性意义。马克思和恩格斯的伟大功绩，就是把这种自发的、不成型的、虚幻的信仰变成了理性的、系统的、科学的信仰，为这种信仰奠定了坚实的科学理论基础。马克思和恩格斯作为伟大的思想家和科学家，吸取人类创造的一切优秀文明成果，吸取自然科学发展的最新成就，系统总结工人运动的实践经验，经过长期深入的研究探索，创立了以“马克思主义”命名的科学思想体系。这一思想体系包括马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义三个主要组成部分，而共产主义信仰作为科学社会主义部分的核心结论和价值追求，是以马克思主义哲学和政治经济学为基础的，并以科学社会主义的其他原理为支撑。这样，曾在人类历史上长期存在的共产主义信仰因素，被纳入马克思主义体系之中，并获得完备的理论论证和学理支撑。这时的共产主义信仰已经不再是历史上那种虚幻和空想性的自发信仰，而成为了具有科学性的自觉信仰。从此之后，我们所说的共产主义信仰已经不再是泛指历史上各种形式的共产主义信仰，而是特指科学共产主义信仰，即马克思主义信仰了。马克思主义信仰具有真理力量，这种力量主要来自马克思主义的科学内容。马克思主义的基本原理揭示了自然、社会和思维发展的一般规律，特别是揭示了人类社会发展的客观规律，揭示了人类社会从资本主义社会向社会主义社会转变并最终实现共产主义的必然趋势，这是人类科学思想的最大成果，为人们认识世界、改造世界和创造美好生活，提供了强大的思想理论武器。这些理论是对客观世界本质和规律的正确反映，具有客观真理性和科学价值，同时当人们掌握和认同这些理论，并以此作为自己理想信念和行为追求的时候，就变成一股非常强大的精神力量。相比宗教和迷信的“心诚则灵”式精神力量，马克思主义科学信仰的力量是更坚实、更强大的。◆马克思主义信仰是具有深厚群众基础的人民性信仰，因而具有强大的道义力量马克思主义不仅具有科学的力量，而且具有道义的力量；不仅站在科学的制高点上，而且站在道义的制高点上。马克思主义的道义所在，就是它深刻的人民性。马克思主义是无产阶级和人民群众追求解放与发展的理论，是为人民谋利益和为人民服务的理论，是以人民为中心的理论。马克思主义者和共产党人把人民放在心中最高位置，成为不变的宗旨。从信仰的角度说，这就意味着“人民”是共产党人的“上帝”，是最高的信仰对象和献身对象。可以说，“人民至上”是我们的根本信念，是马克思主义信仰的标志性内容。从这个意义上说，马克思主义信仰也可以称为“人民主义信仰”。共产主义远大理想之所以可贵，之所以值得追求，不仅因为它是历史发展的必然，而且因为它是人民群众根本利益和彻底解放之所在。离开了人民利益的实现，离开了无产阶级解放和全人类解放，离开了每个人的自由而全面的发展，就不能把握共产主义远大理想的实质和真谛。谈到马克思主义的人民性，会涉及三个不同的概念，即无产阶级、人民群众、全人类。这三个概念的所指当然有范围大小上的区别，但从性质上讲，它们是同一系列的概念。因而不论使用哪个概念，基本意思都是一样的。在马克思恩格斯的时代，他们主要使用无产阶级解放和人类解放的提法，使用人的自由而全面发展的提法，而不大用“人民”的提法，这是由当时的具体情况和语境决定的。随着马克思主义的发展和传播，特别是在社会主义中国，“人民”成为最核心的概念，它实际上把无产阶级包含在内，并具有某种人类性的意义。人民是我们的力量之源。个人的力量是渺小的，集体的力量是强大的；一个组织的力量是有限的，但全体人民的力量则是无限的。马克思主义代表着人民的根本利益，马克思主义信仰也能够成为人民所认同的信仰。尽管马克思主义理论体系博大精深，学习掌握它需要有较高的学养，但马克思主义从思想内容上说是朴实的，是广大人民群众完全能够掌握的。马克思主义的精神不在词句之中，不在复杂的理论操作之中，而在现实生活之中，在人民群众的利益和愿望之中。因此，马克思主义的真理力量既可以折服知识精英，也能够打动最普通的群众。我们虽然并不要求普通群众都要信仰马克思主义，但我们也不能否认，马克思主义代表着人民的根本利益，是能够为普通群众所认同的。◆马克思主义信仰是具有强烈现实追求的实践性信仰，因而具有强大的实践力量马克思主义是以改造世界、创造人间幸福生活为己任的学说。马克思说过，哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。这句名言刻在了马克思的墓碑上，也刻在了马克思主义者的心灵和品格上。因此，马克思主义信仰是我们在认识和改造世界中形成的，服务于创造美好生活的实践性信仰。马克思主义信仰与宗教信仰的区别，不仅在于是否以科学理性为基础，而且在于是否以改造客观世界为己任。在这方面，马克思主义信仰在本质上也不同于宗教信仰，因为宗教信仰就其性质和使命来说是内向性的，主要是对个人心灵生活的规训和安顿，它专注于心灵的宁静，着重发挥信仰的心理调节功能。历史上也有一些宗教或教派，超出灵性生活的范围，向着社会政治方向演化，欲变成一种干预社会和国家的力量，结果不仅不能发挥积极作用，反而带来严重的社会问题，并对宗教信仰本身产生危害。这表明，宗教信仰不是指引人们改造客观世界的信仰。而马克思主义信仰虽然也会具有一定的心理和精神上的安慰与调节功能，但从根本上说它的功能更在于指引人们认识世界和改造世界的外向性作用。马克思主义自从产生以来，特别是被人们所接受并成为人们的信仰力量以来，深刻地改变了人类社会的面貌，极大地促进了社会进步和发展。不论是旨在推翻资本主义统治的社会主义革命，还是旨在创造美好新生活的社会主义建设，马克思主义都有科学的指导作用，都能够发挥精神引领和精神动力的作用。中国共产党人作为马克思主义信仰者，把马克思主义基本原理与中国革命实际相结合，夺取了新民主主义革命的胜利，建立了人民当家作主的新中国；新中国成立后，又领导人民进行社会主义革命，建立社会主义基本制度，并不断探索社会主义建设的道路，积极吸取正反两方面的经验。特别是改革开放以来，我们党又带领中国人民取得社会主义现代化建设举世瞩目的伟大成就，并带领人民进入中国特色社会主义新时代，中华民族展现出前所未有的光明前景。所有这些，都表明马克思主义信仰具有鲜明的实践属性和突出的实践价值，表明马克思主义信仰的实践优势。◆马克思主义信仰教育，是关于社会主义和共产主义世界观、人生观、价值观和理想信念的教育在社会主义中国，马克思主义思想理论教育必须解决人们的信仰问题，这是其本身的性质和功能决定的。从本质内容和根本功能上讲，思想政治教育就是一种信仰教育，是一种关于社会主义和共产主义世界观、人生观、价值观和理想信念的教育。在马克思主义思想理论教育中，信仰教育并不只是某些特定内容的教育，而是渗透在全部内容之中的。比如关于辩证唯物主义世界观的教育，本身就是一种信仰教育，它提供的是一种与宗教神学和有神论完全不同的世界观和宇宙图景，是一种与各种唯心主义截然相反的哲学信念。每一种成熟的信仰中都包含有一个比较完整的世界观，而每一种世界观也都向人们提供一种信仰。在我们的信仰体系中，唯物主义信念是一种基础性、前提性的哲学信念。政治教育也是一种信仰教育，即关于政治立场、政治观念和政治信念的教育。讲政治、具有坚定的政治信念，这是马克思主义者和共产党人的重要特点。从某种意义上说，社会主义、共产主义信念就是一种政治信念。道德教育也是一种信念教育，它不只是让人们懂得一些道德规范，而是让人们接受它，形成道德信念。其实，人的良心就是道德信念的集中体现。在思想理论教育中还包括法制、纪律方面的教育，这里面也有一个信仰问题，即法律信仰的问题。为了建立社会主义法治国家，仅仅有法律条文是不够的，仅仅有警察在执法（即使是严格的执法）也是不够的，还必须有人们对于法律的神圣性的信仰。法制教育不只是让人了解一些法律条文和知识，更重要的是使人们形成法制意识，形成对于法律的信仰。如果人们并不把法律看做是正义的、神圣的东西，并不认同法律，那么就不会自觉地遵守法律，法律也就不会真正发挥作用。总之，解决人们的深层次的思想信念问题，并不是马克思主义思想理论教育的临时任务或额外任务，而是它的根本功能和根本任务。（作者为中国人民大学马克思主义学院教授、中国人民大学习近平新时代中国特色社会主义思想研究院研究员）北京日报：马克思与时代陈学明罗骞【导语】马克思《1844年经济学哲学手稿》序言的第1页。马克思主义只有在与时俱进的开放过程中才能引领时代的发展，成为时代的旗帜。今年是马克思诞辰200周年，是标志马克思主义诞生的《共产党宣言》发表170周年。对中国来说，今年还是改革开放40周年，是标志恢复马克思主义实事求是思想路线的《实践是检验真理的唯一标准》发表40周年。这些都是值得隆重纪念的重大事件。纪念是为了让那些伟大人物、伟大事件和伟大思想与我们同行，成为我们走向未来可以依傍的力量。自从马克思主义传入中国，自从以马克思主义武装起来的中国共产党成为中国人民的主心骨，马克思主义就与中华民族的伟大复兴血脉相连。正是坚持马克思主义及其中国化成果的指导，中国共产党人带领中国人民取得了“站起来”的伟大成就，实现了“富起来”的伟大任务。今天，中国站在了新的历史起点上，迎接着新的时代挑战，面对着新的历史机遇，开始了新的奋斗征程。在这样的时刻，我们纪念马克思，具有特别重要的意义。我们能够在与历史的对话中获得智慧，为已经开启的新征程获得足够的精神滋养。◆走向“强起来”的新时代，离不开马克思主义的指导经历各种艰苦探索，中国最终从“站起来”经历“富起来”，走进了“强起来”的新时代。中国“强起来”不仅仅是指经济的强盛、军事的强大，更是指社会的全面进步和全面发展，是社会整体变迁的过程；中国“强起来”并不是一个现代新兴国家的崛起，而是中华民族伟大复兴的过程，是将马克思主义与中华优秀传统文化的创造性发展相结合，探索新的人类文明形态和生存方式、走向未来的过程。因此，中国“强起来”是通过中华民族伟大复兴推动人类进步事业发展的过程。正确理解马克思主义在新时代的指导意义，是理解马克思主义与当代中国的核心和关键。旗帜鲜明地坚持马克思主义的指导地位，中国“强起来”就有了内在灵魂和理论保障。然而值得注意的是，随着中国社会经济全方面的发展，马克思主义的理论意义和实践意义在一些人的观念中淡化了，它就像作为观念的“悬设”，成了可有可无的东西。一些人认为，随着中国走向“强起来”，随着中国社会经济的发展，马克思主义事实上已经式微，已经不再适应当今时代，已经不适应“强起来”的中国实践的需要。他们否定马克思主义指导未来的意义，认为马克思主义已经不再管用了。如今的中国富裕了，强大了，不再需要革命，不能再批判剥削压迫等等。他们主张，走进新时代的中国需要的是不同于马克思主义的新思想、新理论。或者说至多在口头上提提马克思主义而已，对马克思主义不要当真，当真了就会害人害己。总之一句话，就是要直接或者间接地放弃马克思主义。这是马克思主义过时论的一种新版本。这种版本以时代的变迁为基础，以新时代的特殊性为根据，掩盖在思想创新的旗帜下，因此颇具迷惑性，在社会现实中以潜移默化的方式产生了一定影响。正因如此，我们需要对其错误和危害有一个清醒的认识。◆“强起来”的新时代，离不开马克思主义政党理论的指导中国的“站起来”与“富起来”是在中国共产党的领导下实现的，这是谁也否定不了的历史事实。那么，中国要进一步“强起来”，是不是还继续需要中国共产党的领导？回答当然是肯定的。党的十九大制定了使中国“强起来”的宏伟目标，与此同时，对坚持和维护中国共产党领导的重要性的强调也上升到了新的高度，这是题中应有之义。“党政军民学，东西南北中，党是领导一切的。”这绝不是一般的政治观点，也不是简单的政治口号。它有着与中国走向“强起来”相一致的政治寓意和政治内涵。要深刻认识到，中国共产党的领导对实现中国“强起来”至关重要，因为“强起来”除了必须牢记历史的经验和准确把握现实之外，还依仗于正确的理论导向。这一理论就是马克思主义，特别是马克思主义的政党学说。深刻认识中国共产党的领导对当今中国的重要性与深刻认识马克思主义对当今中国的重要性是完全一致的。◆“强起来”的新时代，离不开马克思主义人民主体理论的指导中国共产党作为马克思主义政党，是全心全意为人民服务的政党。为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴是中国共产党的初心和使命。中华民族伟大复兴的事业是人民的事业。这一使命的完成需要广大人民群众的积极参与，需要广大人民群众砥砺前行。只有振民心、聚民力、凝民智才能形成磅礴之势。无坚不摧的磅礴意志才能让中华民族伟大复兴的事业蒸蒸日上，势不可挡。毛泽东同志曾经指出，人民，只有人民才是历史的创造者。实现中国“强起来”的伟大事业，离不开马克思主义人民主体理论、离不开群众史观的指导。一个马克思主义政党，只有真诚地相信人民、依靠人民、为了人民，才可能得到人民的拥护和爱戴，各项事业才能够顺利完成。坚持人民主体理论不仅是要捍卫人民的民主权利，还要激发人民的创造精神，满足人民的根本利益，从而调动广大人民群众的积极性、民族自豪感、爱国主义热情，共同参与到建设社会主义现代化强国的中华民族伟大复兴运动之中。◆“强起来”的新时代，离不开马克思主义意识形态理论的指导毛泽东在新中国成立前夕就自豪地宣布：“自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人在精神上就由被动转为主动。从这时起，近代世界历史上那种看不起中国人，看不起中国文化的时代应当完结了。”在“站起来”“富起来”基础上进一步走向“强起来”的历史时刻，我们在精神上、文化上的主动性无疑应当得到更突出、更全面的展示。十八大以后，以习近平同志为核心的党中央提出并深入阐发了“文化自信”这一重要范畴，认为文化自信“是更基础、更广泛、更深厚的自信”。可以说，中国的“强起来”内在地呼唤着精神文化方面的自强、自信。关于人们的精神文化，古往今来的哲学社会科学的众多门类、派别都作出过精彩的阐述，但具有“中国特色社会主义”规定性的文化，必然要求马克思主义的指导，因为马克思主义打破了以往思想史上的唯心主义迷误，科学界定了人的精神因素在人的社会生活、社会实践中的作用和地位，特别是界定了人们那种具有社会性特别是阶级性的精神因素——“意识形态”——的位置。党的十九大报告尤其强调，“中国特色社会主义文化是激励全党全国各族人民奋勇前进的强大精神力量”，这凸显了精神文化的支柱性作用，是对马克思主义中国化、时代化的一个重要确证和延展，展现了马克思主义意识形态理论的当代价值。我们要用马克思主义意识形态理论来准确建构中国“强起来”过程中的精神支柱。◆“强起来”的新时代，离不开马克思主义现代性批判理论的指导中国从“站起来”到“富起来”，再到“强起来”的过程，实际上是在现代化的道路上不断前进，现代性在中国大地上不断实现的过程。所以，研究什么叫“强起来”，以及如何才能“强起来”，就是要研究现代性在中国处于一种什么样的状态才可以称之为“强起来”，我们今天究竟该如何正确地对待“现代性”才能“强起来”。中国特色社会主义道路的根本问题是如何面对现代性，中国要“强起来”的根本问题也正是如何面对现代性。世界上没有一种现代性理论可以与马克思主义的现代性批判理论相提并论。马克思主义的现代性批判理论中包含着对现代性的诊断、批判和超越的理论框架和思维模式。按照马克思主义的现代性批判理论，现代性应当是整体的，中国不能只是停留于“片面的现代性”，只有全面地实现现代性，才能真正“强起来”。根据马克思主义的现代性批判理论，现代性展开的过程会产生强烈的负面效应，中国必须正视这些负面效应，只有将之克服掉，才能真正“强起来”。根据马克思主义的现代性批判理论，现代性是可以也应当超越的，中国必须在实现现代性的同时还超越现代性，通过超越现代性来使自己真正“强起来”。按照马克思主义的现代性批判理论，现代性必然卷入到各种复杂的关系之中，中国必须根据复杂现代性的现实，正确应对各种矛盾，使自己走向“强起来”。◆“强起来”的新时代，离不开马克思主义世界历史理论的指导今天的中国正在走近世界舞台的中央，正在将中华民族伟大复兴变成现实。中国“强起来”将对整个世界历史进程产生巨大影响。“强起来”的中国将奉行一种什么样的外交理念和外交政策？是坚持扩大开放还是像美国的特朗普政府一样回到贸易保护主义？是坚持独立自主的原则处理国际关系，还是向外输出自己的社会制度和文化？是继续坚持和平共处原则，还是因为国力的增强而演变成为一种强权政治？是坚持促进共同发展，还是唯我独大，追求成为世界的领导者和主宰者？世界对此很关注。这也从一个侧面显示出强大起来的中国外交正影响人类未来的发展。因为中国强起来，不是一个小国家的强起来，也不是一个现代国家的崛起，而是一个超大文明的复兴。它的世界历史影响将是强大而深远的，绝对不仅仅只是一个民族国家内部的事情。中华民族的伟大复兴本质上是一个世界性的历史事件，它已经震撼并将继续震撼世界。这一事件的世界意义和历史影响已经被世界强烈地感知到了。中国的“强起来”不是要再度成为一个中央帝国，也不是要像现代列强一样，更不是准备重构一种世界霸权体系。相反，它将通过对悠久文明的创造性转化，不仅超越自身的传统，而且超越现代文明，开启一种新的人类存在方式和国际交往关系。因此，“强起来”的中国需要真正的大国外交，需要以一种穿透历史和现实的根本思想作为指引，具备总体的世界历史视野。马克思主义就是这样一种总体性的世界历史理论。坚持马克思主义世界历史理论的指导地位，我们的国际交往才能形成大格局和大气象，才能将中华民族的伟大复兴与人类的进步发展事业紧密地联系起来，为人类文明发展作出新的贡献。◆“强起来”的新时代，离不开马克思主义的共产主义理论指导中国共产党从成立之初就制定了自己的纲领，分为最低纲领和最高纲领。这是一个从实现国家的独立、民主和富强到逐渐实现共产主义远大理想的行动指南。这是一个现实主义与理想主义完美结合的纲领，将现实中短期的任务和远大的人类理想信念结合起来。今天中国“强起来”的中华民族伟大复兴过程，也必须将现实目标与远大理想结合起来，坚持马克思主义的共产主义理论。没有超越现代文明的远大理想和未来方向，中国的复兴就没有世界历史性的意义。中国“强起来”具有世界历史意义，要愈来愈凸显出世界历史意义。党的十九大报告关于“为解决人类问题贡献了中国智慧和中国方案”的提法，我们要结合习近平同志在庆祝中国共产党成立95周年大会上的提法来理解，习近平同志对“中国方案”作了更具体的规定，是“为人类对更好社会制度的探索提供中国方案”。所以，解决人类问题，就是要靠更好的社会制度，就是要不忘马克思主义的“初心”和“远大理想”，科学论证共产主义新社会，在伟大社会革命的实践当中不断趋向于这个新社会，在当代中国，就是要立足中国“强起来”的历史进程，不断追寻和展现人类文明的新样态。◆“强起来”的新时代，离不开马克思主义方法论的指导恩格斯曾经明确地指出，“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”回顾马克思主义中国化的历史，我们也会发现，中国引进和坚持马克思主义的指导很重要的一点就是方法论层面的指导，是指用马克思主义的立场、观点和方法看待和处理具体的中国实际问题，而不是说马克思主义提供了解决问题的现成答案。正是这种有的放矢、实事求是的态度，使得中国共产党人在不同历史阶段、面对不同的社会历史任务，总能够与时俱进，灵活掌握和运用马克思主义的方法论指导实践。习近平同志在主持中央政治局学习历史唯物主义时曾经指出，“马克思主义哲学深刻揭示了客观世界特别是人类社会发展一般规律，在当今时代依然有着强大生命力，依然是指导我们共产党人前进的强大思想武器。”什么时候我们用好了马克思主义这一思想武器，我们的事业就兴旺发达；什么时候我们背离了马克思主义的基本原则，事业就可能遭遇曲折，甚至可能走上歪路邪路。在中华民族的伟大复兴从“站起来”“富起来”到走向“强起来”的今天，更需要很好地坚持和发展这一强大的思想武器，把我国建设成为富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。◆“强起来”的新时代，要将马克思主义推向新的高度理论和实践总是相辅相成的。正确理论是指导实践的旗帜，而丰富的实践是检验理论和发展理论的土壤。十九大报告指出，“时代是思想之母，实践是理论之源。只要我们善于聆听时代声音，勇于坚持真理、修正错误，二十一世纪中国的马克思主义一定能够展现出更强大、更有说服力的真理力量！”我们不做教条主义的马克思主义者。在坚持马克思主义基本立场、观点和方法指导实践的同时，丰富和发展马克思主义，赋予马克思主义新的时代内涵，将马克思主义提升到一种新的历史高度，这是马克思主义中国化的题中之义。中国“强起来”的新时代将在马克思主义中国化和时代化中发挥巨大的作用，为马克思主义和社会主义的发展做出重要贡献。习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义中国化的最新成果，是中华民族实现伟大复兴的中国梦在“强起来”的阶段必须长期坚持的行动指南，是21世纪中国马克思主义，在多个方面坚持马克思主义的同时，也发展了马克思主义。新时代中国特色社会主义的理论和实践正在丰富和发展着社会主义和马克思主义，不断赋予它们丰富的时代特征。正确理解习近平新时代中国特色社会主义思想与马克思主义的关系，正确理解马克思主义在社会主义建设实践中的地位，理清各种模糊甚至是错误的看法，非常重要。当代中国的发展道路是一条马克思主义中国化的道路，是马克思主义与中国具体实践相结合的中国化发展道路。一方面是坚持马克思主义的指导地位，另一方面是在实践中不断地创新和发展马克思主义。一种理论只有与时俱进才能成为引领时代发展的理论。马克思主义对中国实践的指导与中国实践对马克思主义的发展，是同一个过程的两个方面。推进马克思主义的中国化和时代化，是打破教条主义和虚无主义的基本策略，是坚持和发展马克思主义内在的历史逻辑。理论与实践、历史与现实总是以辩证对话的方式展开。马克思主义只有在与时俱进的开放过程中才能引领时代的发展，成为时代的旗帜。（作者分别为复旦大学哲学学院教授、中国人民大学哲学院教授）北京日报：马克思与生活陈先达【导语】马克思、恩格斯和马克思的三个女儿燕妮、劳拉和爱琳娜（1864年5月）。由“不自由”来保障自由，由自由来限定“不自由”，似乎是个悖论，但不是逻辑上的自相矛盾，而是社会作为有组织的集合体的本质决定的。马克思及其思想并非遥不可及，也并未过时，而是与我们的生活密切相关，对我们的生活具有指导作用。无论是对自由与任性的态度、对命运的态度，还是对社会责任的认识及职业选择等，都可以从马克思及其思想那里获得启迪。因此，我们说追寻马克思，学习和研究马克思经典著作，就是要掌握和精通马克思主义基本原理，进而用马克思主义的立场、观点、方法分析问题、解决问题。◆在我们的日常生活中，就存在哲学法国作家莫里哀的喜剧《醉心贵族的小市民》中有个人物茹尔丹，他是小市民，偏偏醉心于贵族，处处假装爱艺术、爱文学。他弄不清什么是散文，别人告诉他，你说的就是散文。他说，天啦，我整天说散文却不知道什么是散文！恩格斯曾引用过这个故事。他说，“人们远在知道什么是辩证法以前，就已经辩证地思考了，正像人们远在散文这一名词出现以前，就已经在用散文讲话一样”。哲学也是如此。在我们的日常生活中，就存在哲学。我们面对两种哲学：一种是书本上的哲学，即哲学家的哲学；一种是生活中的哲学。生活中的哲学智慧是丰富多样的：“变”“联系”“矛盾”“过程”等，都是活生生的生活观念。我们不但要学习书本上的哲学，更应注意生活中的哲学。矛盾变化是什么？是辩证法，所以日常生活现象中的变与不变就是哲学问题。老百姓从日常生活中都知道，事物是变化的，人也是变化的。例如，古代有一个故事，说的是一个儒生找裁缝做衣服，衣服前短后长，他不乐意，说为什么前短后长？师傅说，你未发达，逢人低头，自然前面短点，便于弯腰。后来他考中状元，又找了这位师傅做衣服，变成了前长后短，他又不乐意，问为什么这次前长后短？师傅说，这次你做了官，不用低头而是挺胸、昂头，自然前面长点好。这则故事里包含的不仅有裁缝哲学，还有成衣哲学、人生哲学。又如，人们从一片树叶落地就知道秋天到了，即所谓“一叶落而知秋”。这里面包含的是什么？是联系的观点，也是一种关于事物信息的观点：一个事物的变化与另一事物的变化相联系。我们可以从一个事物的变化看到与它相联系的事物变化。如果世界上事物彼此没有联系，都是孤立的，就不可能一叶落而知秋。矛盾也是如此。什么叫闹矛盾？就是把矛盾扩大、激化；但如果及时交流、化解，就能使矛盾得到解决。这些都是哲学问题。关于过程的思想是最重要的哲学思想之一，恩格斯称之为伟大的哲学思想。万物发展都是一个过程，如一串葡萄很简单，但要得到葡萄，就必须经历种树、施肥、浇水、除虫等一系列过程。没有过程，就没有结果。过程通常是枯燥的，而结果往往是丰富的。人也是一样。例如，一个刚开始学钢琴的人，练琴时使人掩耳，自己也苦不堪言；而一旦成为钢琴大师，他的成果就是辉煌的。只要结果、不要过程是不可能的，要重视过程。台上一分钟，台下十年功。这就是生活中的过程哲学。让哲学回归生活，不是蔑视经典、回归平庸，而是既要重视经典、更要重视生活。哲学家应善于从平凡的日常工作和生活中捕捉为人熟知但不真知的哲学问题。读者则要自觉把哲学与生活实际相联系，切己体用。◆自由不同于任性，自由与任性的边界什么是自由？有人说，“自由”倒过来就是“由自”。当然，自由中确实包括“由自”，如果自由中没有自我意志的作用，就不能称为自由。但“由自”决不等于“自由”，“由自”是“任性”。自由不同于“任性”。任性，如果仅仅使小性，脾气犟，属于性格问题。我说的“任性”指的是恣意妄言、纵情行事。“任性”看似自由，实际上是自由的反面，它是无视道德和法律的非理性行为，其后果往往导致的是“不自由”。无论是公共生活领域还是私生活领域，“任性”都不是真正意义上的自由。自由应该与理性相伴而行。就人与自然的关系来说，人从对自然规律的认识和应用中获得自由。而对自然“任性”，得到的是自然的报复。越任性，报复越重。就人对社会关系说，自由表现为在不违背法律的条件下个人的言行是“由自”的，是自我做主。而“任性”，则会由于违法而受到惩罚。“一时性起”，酿成牢狱之灾的事并不少见。就人与自我关系说，自由表现为人对自己本性的正确认识，而不是纵情贪欲，精神为物所奴役。精神的物化，就是人的异化。异化的人，是不自由的人。自由决不能解释为“由自”。“任性”中有自我，但过分“自我”，就是“任性”。在我们社会中，党有党纪，国有国法。不依规矩，不能成方圆。如果我们社会，人人都可任性而行，会成个什么样子，不难想象。马克思明确把自由与任性区分开来。他曾说过，法律不是压制自由的手段，正如重力不是阻止运动的手段一样。可是法律规定的自由存在于法律的肯定的、明确的、普遍的规范之中。在法律规范中，自由的存在是普遍的、理论的、不取决于个别人的任性的性质。正是在这个意义上，马克思说：“法典就是人民自由的圣经”。法律保障的是人民的自由，包括言论自由，但决不赞同“任性”。当“任性”越出道德底线，就应受到舆论谴责；触犯法律，就应受到法律制裁。人需要自由。没有自由，人就是两脚动物。但自由不是天生的，而是社会发展的产物。因此自由具有集体的特性，而“任性”是个体性，属于个人的品性和素质。但“任性”不是天生的性格，与他们所处的社会地位、家庭条件，以及一切形成“任性”的条件相关。自由，涉及人的方方面面，难以细说。粗略可分为内在自由和外在自由。内在自由，是心灵的自由，属于人的内心世界；外在的自由，属于内心自由的外化，表现为言论与行为。内在自由是思想自由，属于思维的本性；外在自由，受法律的制约，属社会规定。任何法律都不可能限制人的内心自由。想什么，如何想，属于个人的内心世界。可内心活动一旦化为言论和行为，付诸言行，脱离思维着的主体，就进入法律管辖范围。法律管不到内心世界，内心活动是个人的私事，但法律可以以法的形式规定指向他人、指向政府、指向国家的言论和行为的合法性与非法性。合法与非法的界限是法律规定，但标准取决于社会制度的性质。社会主义法律按其本质来说，不是为了限制自由，而是为了维护自由，保障人民的各种自由权利。但为了维护自由，必须规定自由的边界。言论自由是法律保护的权利，但在任何国家决非无边界的权利。与“自由”同时并存的是“不自由”。“不自由”是“自由”实现的补充。由“不自由”来保障自由，由自由来限定“不自由”，似乎是个悖论，但不是逻辑上的自相矛盾，而是社会作为有组织的集合体的本质决定的。自由是与责任相联系的。在社会主义社会应该拥有言论自由，但言论自由的后果必须自负。法律保障的是言论自由，但并不保障言论自由的所有后果。不负责任的自由言论，不是法律意义上的言论自由，而是特权。在社会生活中，任何自由都与责任相关。自由主体也是责任主体。不承担责任，不应享有自由；不享有自由，则不能追究责任。处罚没有享有自由权的人的责任，就是专制；而对滥用自由权负有责任者的放纵和庇护，就是徇私枉法。法不阿贵。自由和责任的相关点，应该由法律规定，而不是由领导人的意志规定。◆这种“命运论”不可信，更不可取“命运”问题并不神秘，关键在于正确理解。国有国运，家有家运，人有人运。国运，是一个国家和民族的盛衰兴亡；家运，是一个家族的兴旺和衰落；人运，则是各人的不同际遇。要懂国运，读读历史；要懂家运，翻翻自己的或他人的家谱；要懂人运，看看现实各色人生或历史人物的传记。“命”与“运”不存在必然联系，可“时”与“运”则密切相关。“时运”和“命运”在一定条件下可以互用，有时称之为“时运”，有时称之为“命运”。在互用情况下，命运是关于过去经历和现实际遇的一种事实判断和价值判断；而“时运”则是个人在一定历史背景下的升降沉浮。如果认为“运”决定于“命”，有一只看不见的手在冥冥中支配，这就是唯心主义。国运决定于“天”，是“天命论”；个人的命运注定于“命”，是“宿命论”。这种“命运论”不可信，更不可取。在中国用语中“时运”是一个词组。时运既包括“时”也包括“运”。如果我们把命运问题与时代结合在一起，就能给予“命运”以正确的理解。时，是大背景，个人无法决定。人只能是生活于时代中。个人的出生和生长，可以逢时，也可能背时。人无法选择自己的时代。“运”则不同，“运”与个人的机遇和奋斗紧密相连，决定于个人在时代中的主体性发挥。因此，“时”是同时代的人共有的，“运”则各种各样。套一句托尔斯泰“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”的名言，幸运都是一样的，不幸的原因可以是多样的。个人的“运”不能脱离时代这个大背景，没有“时”，就没有个人的“运”。诸葛亮从初出茅庐，火烧赤壁，到协助刘备建国于成都，有统一全国之志；可在后主时，北伐中原，六出祁山，终死于五丈原军中。这不是孔明的无能，而是当时魏蜀吴力量对比的时势使然，任何人都无力回天。家与国不可分，而个人既与家不可分，更与国不可分。只有国家好、民族好，个人才能有发展前途。凡是了解中国近代史的人，都懂当时面临的不再是王朝更替、政权易姓的所谓“亡国”，而是中华民族陷于瓜分豆剖存亡继绝“亡天下”的险境。中国共产党领导的革命，最大的贡献是改变了中华民族的命运，从此中国人民站起来了，把国家和民族的命运掌握在自己手中，为国家的富强和个人的发展带来新机遇。国家和民族命运的巨大变化，同时也是全体中国人命运的大变化。当然，国家的命运不能简单等同于每个人的命运。国家、民族和个人是命运共同体，但即使在正常情况下，个人的命运也不会完全相同。没有完全一样的人生道路。社会主义社会制度，中华民族的复兴，为每个人的发展提供了一个最有利的平台，但个人的实际发展如何，不仅会有不同的机遇，更取决于个人自己的创造，特别是要看个人如何处理自己与国家、民族的关系。是相向而行，还是相背而行？这两类人的命运是完全不同的。同样处于当代中国社会，处于相同的改革时代，每个人的具体境遇不可能完全相同。原来的同班同学，原来的同事，可以在专业成就、职位高低，升迁快慢、富裕程度以至个人的家庭生活方面存在不同。这很正常。社会主义社会中的个人，同样是具有个性和不同发展轨迹的现实个人。在社会主义社会，只要充分发挥自己的主动性和创造性，与国家的发展方向相向而行，每个人都应该有机遇，都应该有希望。尽管现在仍然有不少人处于比较困难状态，这绝不是社会主义社会的常态，而是一个向前发展阶段中呈现出的时段性的差异。这是过程，而不是结果。我相信，只要祖国的天空艳阳高照，我们身上都会洒上阳光。当然，在我们社会中，也有少部分人是另一种命运，这就是与国家和民族命运相背而行的人。他们把自己的前途摆在与国家和民族发展的对立面，相背而行，蜕化变质，贪赃枉法，成为腐败分子，成为大大小小的老虎和苍蝇。这种人的命运注定是悲惨的。昨天座上客，今日阶下囚。真正应了陈毅同志的话，“手莫伸，伸手必被捉”。◆选择是一个哲学问题，更是一个现实问题大到国家发展道路和民族前途命运，小到个人的人生之路，都存在选择问题。特别是当代中国青年面对社会巨大变革，选择问题尤为迫切与重要。市场经济条件下的职业选择问题，是青年人关心的问题，也是关系到每个青年人的问题。“我的事情我做主”，体现出中国当代青年张扬个性，重视自我选择，具有强烈的自我选择的能力、意志和决心。社会主义市场经济的确立，给每个人，尤其是青年人提供了广阔的选择空间和自我做主的现实可能性，但也必须看到，它同时增加了自我选择的困难。因为自我选择的实现，往往是通过激烈的竞争实现的。在现实社会中，每个人是自己眼中的我，同时是别人眼中的你。都既是选择的主体，又是被选择的客体。社会就是由全体作为“我”的个人结合而成的有组织的集体。选择中包括个体与社会的关系，而且社会对个人的选择力量，远远超过个人对社会的选择力量。我们常用的“历史的选择”“人民的选择”，表明有比作为个人的“我”更大力量在选择“我”。人类历史上，大浪淘沙，多少曾经得意一时的人物终被历史抛弃，而有的人虽几经磨难多次失败最终获得成功，被历史认可，成为伟大人物。因为他们的选择与历史发展相向而行，自己个人的选择同时成为历史对个人的选择。在我们社会中，你选择，是你在行使你的选择权；社会不接受你的选择，是行使作为无数的“我”被组织起来的社会选择权。没有他者即接受者，自我选择就是一句空话。计划经济条件下学生就业只有分配，没有选择；市场经济只有双向选择，没有分配。分配，是非竞争的；选择，是竞争性的。人人如愿的选择，就不能叫选择。我们排除一切非市场力量，例如权力、关系等各种非市场因素的不合理介入，在市场经济条件下的被选择，有一种极其复杂的社会合力在起作用。这就是市场的力量。市场经济像是大海。大海中游泳很自由，但没有人牵着你的手。你自己要学会在大海中游泳。我亲耳听到有些找不到工作的毕业生表示很羡慕老一辈的无可选择的被分配。他们现在有自由，又想逃避自由；有选择，又想逃避选择。过去那种在计划经济时代一个萝卜一个坑的时代，永远结束了。这是时代的进步，但这种进步不是没有代价的。这个代价，就是选择中的不被选择。“我的事情我做主。”表现年轻一代的思想解放，自我奋斗精神，这很好，但决不能绝对化。绝对化，必然碰壁，必然陷于失望和苦恼。一定要习惯而且接受市场经济给个人选择带来的新变化。这种变化的积极方面，就是可选择的多样性与个人主体性发挥的宽阔空间。竞争性选择或者说选择性的竞争，往往会激发个人的潜能。当然竞争的强化，会带来生活的压力和紧张度。有些青年人往往会因为自己的某一种选择未能实现而陷于苦闷、烦躁、失望，个别人甚至绝望。其实，人生之路是宽阔的，不是只有一种选择才是最好的、唯一的选择。某一应聘的失利，不是人生的失败。市场经济的优越性就是给年轻人铺设了无数条道路，选择空间是多种的、广泛的。选择中包含着价值。价值，说明在人的自觉的有意识的选择行为中，包含着动机、偏好，追求和目的。在人的有意识的自觉活动中，选择重要，但比选择更重要的是支配选择的理想、信仰和价值。只有理想和信仰才能使人的选择超越纯粹个人利益考虑，而把自己的选择放在更大的国家和民族视角范围内来思考。也只有理想和信仰的坚定，才不会动摇既定的正确选择。“既然选择了远方，便只顾风雨兼程。”人们从汪国真这句诗中读出的是选择中的方向性和坚定性。在社会主义市场经济条件下，职业具有谋生手段性质。为争取更好的生活条件，为买房、为儿女教育而选择更有就业机会的专业，或更高的工资待遇的职业，这并没有错。中国共产党就是把为全体人民过上幸福生活作为自己的奋斗目标。但我们又不能把职业仅仅视为谋生手段，应该抱有比作为谋生手段更高的理想境界。雨果说：“人有了物质才能生存，人有了理想才谈得上生活。你要了解生存与生活的不同吗？动物为了生存，而人则生活。”单纯以谋生手段作为选择职业的目的，爱因斯坦嘲笑地称之为“猪栏理想”。生存需要，是人与动物所共同的；生活目标，则是人之为人所独有的。如果只讲生存需要，而不讲生活目标和精神境界，则人回归动物世界。◆职业选择，既是具体职业问题，又有方向性问题社会主义理想和信仰并不是高悬于云端不食人间烟火的教条，它并不是要求青年人都变为禁欲主义者、变为苦行僧。社会主义理想和信仰就存在于人的实际生活和工作的价值导向中。在任何选择中都包括为什么这样选择的问题。没有一种选择是为了选择而选择的，都包含选择的目的。社会主义核心价值观是社会主义理想和信仰的凝结，它以一种无形的力量贯穿于我们的实际生活和工作之中。我们以敬业、诚信、友善态度对待我们的工作和周边的人，在任何岗位上全心全意地搞好我们的工作，发挥创造性，心中有社会、有国家，碰到个人利益与国家利益矛盾时，首先考虑国家利益；在实际生活中，遵纪守法，有道德自律，就是以实际行动为建设富强、民主、文明、和谐的国家，建设自由、平等、公正、法治的社会作贡献。实践社会主义核心价值观的岗位在哪里？社会主义理想和信仰的立足点在哪里？就在我们的实际生活中，就在我们的工作岗位上，就在我们从事的职业中。选择是自己的权利，责任则是选择必须承担的义务。马克思说过：“没有无义务的权利，也没有无权利的义务。”选择与责任相联系。任何选择必须承担选择的责任。人应该为自己的选择负责。你选择当教师，就应该承担教师教书育人的责任；你选择医学，就应该承担救死扶伤治病救人的责任；你选择法学，就应该承担以法的方式维护社会公平和正义的责任。如果一个人选择一条与社会逆向而行的道路，必然承担这种选择的后果。我们年轻的一代，在思想观念解放，在知识准备，在对新事物新技术接受和创新方面，在社会提供的各种条件方面，不用说与父母辈相比，即使与70后的人相比，都更具有优越性，面对多种多样的选择空间。可以选择出国留学，也可以自主创业、自由择业。可以选择充分发挥自己的爱好、专长和技能的职业。年轻一代获得了更大的自由选择空间，可也加重了自主选择者的责任。你具有什么样的价值观，你就会做出什么样的选择；反过来说，你怎样选择，就表明你具有什么样的价值观。年轻人单纯把职业作为单纯谋生手段，只讲钱，什么都无所谓，就会陷入“有奶便是娘”的实用主义误区，有风浪乍起就会晕头转向。只有那些重视选择中的个人利益、个人生活改善，更重视原则、理想和信仰的人，才是真正理解选择与价值关系的人。价值观存在于如何选择之中，选择应该有正确的价值导向。有舵有帆之船，即使在风急浪高的大海中航行，也不会倾覆。（作者为中国人民大学哲学院一级教授）执着努力坚持和发展马克思主义段华明南方日报2018年5月7日2版习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上的重要讲话宣示了这样的主导理念：“中国共产党人作为马克思主义的忠诚信奉者、坚定实践者,正在为坚持和发展马克思主义而执着努力”“更有定力、更有自信、更有智慧地坚持和发展新时代中国特色社会主义”，从而“赢得优势、赢得主动、赢得未来”。“更有定力”地坚持基本站位以“赢得优势”马克思主义作为对人类社会发展规律的深刻把握，是认识世界、把握规律、追求真理、改造世界的强大思想武器，理所当然成为共产党人要坚持的基本站位。习近平总书记明确指出：“我们要坚持和运用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，坚持和运用马克思主义立场、观点、方法，坚持和运用马克思主义关于世界的物质性及其发展规律，关于人类社会发展的自然性、历史性及其相关规律，关于人的解放和自由全面发展的规律，关于认识的本质及其发展规律等原理，坚持和运用马克思主义的实践观、群众观、阶级观、发展观、矛盾观。”这是我们的“看家本领”，这是我们的“优势”所在，这是我们的“战略定力”。当今，世情国情党情发生时代性变化，呈现诸多新的趋势和特点，各种力量处在重大的分化组合当中，经济全球化深化与波折同现，国际体系和国际秩序深度调整，综合国力竞争和国际主导权博弈日趋激烈，而中国“改革发展稳定任务之重、矛盾风险挑战之多、治国理政考验之大都是前所未有的”。用什么立场来观察这种发展变化的客观趋势，用什么观点来分析我们面对的众多复杂矛盾，用什么方法来引导人民群众认识经济社会生活中的诸多问题，才能做出正确判断，才能得出正确结论呢？唯有马克思主义能够提供指导，答疑释惑，解决问题。“必须不断提高运用马克思主义分析和解决实际问题的能力，不断提高运用科学理论指导我们应对重大挑战、抵御重大风险、克服重大阻力、化解重大矛盾、解决重大问题的能力，以更宽广的视野、更长远的眼光来思考把握未来发展面临的一系列重大问题”。惟其如此，才能使我们“更有定力”地坚持基本站位以“赢得优势”。“更有自信”地坚持与时俱进以“赢得未来”习近平总书记明确指出：“马克思主义是不断发展的开放的理论，始终站在时代前沿。”要“更有自信”地坚持与时俱进以“赢得未来”。马克思主义诞生以来，一代又一代马克思主义者、一代又一代社会主义活动家，为这个思想体系的丰富、发展和完善作出了艰辛努力。这方面，在国际共运史上我们党做得比较成功，产生了毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系两大成果，最新成果是习近平新时代中国特色社会主义思想，这一具有原创性、时代性的21世纪中国的马克思主义，上接天宇，下接地气，彰显马克思主义的当代形态。这是我们党对马克思主义理论宝库最重大的贡献。时至今日，人类社会发生了前所未有的变化，而马克思主义所阐述的一般原理整个来说仍然是正确的，马克思主义从思想体系来看仍然具有重大的理论意义和现实意义。我们所要坚持的是马克思主义的基本原理、基本立场、基本方法，而不是那些具体的结论。就马克思主义经典作家的著作和学说中的一些观点来说，要随着历史和现实的发展而加以发展，这要靠当代共产党人以极大的理论勇气逐步地去发展和完善。这叫做“天不变，道亦不变”；道不变，结论可变；基本立场不变，实现方式可变；基本原理不变，理论内容可变；主体方法不变，具体方法可变。马克思主义发展史就是这样一幅丰富多彩的图景：一脉相承又与时俱进，薪火相传又变化万千！我们务必领悟习近平总书记充满自信的明确要求：“用鲜活丰富的当代中国实践来推动马克思主义发展，用宽广视野吸收人类创造的一切优秀文明成果，坚持在改革中守正出新、不断超越自己，在开放中博采众长、不断完善自己，不断深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，不断开辟当代中国马克思主义、21世纪马克思主义新境界！”“更有智慧”地坚持中国特色以“赢得主动”“马克思主义的命运早已同中国共产党的命运、中国人民的命运、中华民族的命运紧紧连在一起”。一方面，马克思主义为中国革命、建设、改革提供了强大思想武器，使中国这个古老的东方大国创造了人类历史上前所未有的发展奇迹；另一方面，“马克思主义的科学性和真理性在中国得到了充分检验，人民性和实践性在中国得到了充分贯彻，开放性和时代性在中国得到了充分彰显！”毛泽东主席精辟地指出:“自从中国人学会了马克思列宁主义以后,中国人在精神上就由被动转入主动。”这是马克思主义在中国大地上本土化、中国化的问题。于今，马克思主义指引中国成功走上了全面建设社会主义现代化强国的康庄大道，要“更有智慧”地坚持中国特色以“赢得主动”，努力培育中国风格，锤炼中国气派，弘扬中国精神，传承中国传统，顺应中国心理，完善中国思维方式。改革开放以来，尤其是这些年来，西方的许多思想涌进来了。对于这些思想观点怎么看，怎么对待，怎么取舍，就是要在推进马克思主义中国化的进程中比较、选择、取舍。只有执着努力坚持和发展马克思主义，把马克思主义基本原理同中国具体实际、历史文化传统、时代要求紧密结合起来，不断推进马克思主义中国化时代化，才能把蓝图变为美好现实。作者系中共广东省委党校战略研究中心主任、教授马克思是“千年第一思想家”熊若愚学习时报2018年5月7日1版马克思是近代以来最伟大的思想家，被公认为“千年第一思想家”。以他名字命名的科学理论——马克思主义，犹如壮丽的日出，照亮了人类探索历史规律和寻求自身解放的道路，极大推进了人类文明进程。170年过去了，马克思主义依然占据真理和道义制高点。今天，我们学习马克思、纪念马克思，就是要深刻感悟和把握马克思主义真理力量，继续高扬马克思主义伟大旗帜，在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下,在中国大地上生动展现马克思、恩格斯设想的人类社会美好前景。马克思主义依然占据真理制高点。马克思主义是科学的理论、不断发展的开放的理论。作为全世界无产阶级和劳动人民的革命导师、马克思主义的主要创始人，马克思创建了唯物史观和剩余价值学说，揭示了人类社会发展的一般规律，揭示了资本主义运行的特殊规律，为人类指明了从必然王国向自由王国飞跃的途径，为人类指明了实现自由和解放的道路。马克思主义理论的科学性和革命性源于辩证唯物主义和历史唯物主义的科学世界观和方法论，为我们认识世界、改造世界提供了强大思想武器，为世界社会主义指明了正确前进方向。马克思主义始终站在时代前沿，不断吸收人类历史上一切优秀思想文化成果，不断探索时代发展提出的新课题、回应人类社会面临的新挑战，不断随着实践的变化而发展，永葆青春活力。马克思主义不仅是伟大的真理，而且开辟了通向真理的道路，为人类洞察世界、掌握未来提供了金钥匙，是人类世界最“伟大的认识工具”。马克思主义为世界开辟了一条通向人类理想社会的康庄大道，是属于全人类的放之四海而皆准的真理。马克思主义依然占据道义制高点。马克思主义是人民的理论、实践的理论，指明了依靠人民推动历史前进的人间正道，指引着人民改造世界的行动。马克思主义坚持实现人民解放、维护人民利益的立场，以实现人的自由而全面的发展和全人类解放为己任，反映了人类对理想社会的美好憧憬。马克思主义以实现人类幸福为根本价值追求，是一门为绝大多数人谋幸福的学问。实践性是马克思主义理论区别于其他理论的显著特征。马克思主义是为了改变人类历史命运而创立的，是在人类求解放的实践中形成的，也是在人类求解放的实践中丰富和发展的，为人类认识世界、改造世界提供了强大精神力量。无论历史上还是现实中，马克思主义者始终坚持在实践中孜孜探求人类幸福的真谛，奋力追求以人民为中心的发展，奋力追求人类的解放和幸福。马克思主义深深植根于亿万人民群众之中，深刻改变了人类历史命运。为人类追求幸福提供思想指引、为人类享有幸福提供行动指南，这正是马克思主义放射永恒光芒的根本原因。这是最伟大的道义，更是全人类的福祉所在。在人类思想史上，没有一种思想理论像马克思主义那样对人类产生如此广泛而深刻的影响，不仅深刻改变了世界，也深刻改变了中国。在中国特色社会主义新时代，中国共产党人要学习马克思，学习和实践马克思主义，并推动马克思主义不断发展，不断开辟当代中国马克思主义、21世纪马克思主义新境界。做马克思的好学生辛鸣学习时报5月4日1版在马克思诞辰200周年的时候，我们以各种方式隆重纪念，这是必然的，也是必须的。吃水不忘挖井人，没有马克思，没有马克思主义，就没有中华民族的站起来、富起来和强起来。马克思是一个伟大的人物。一个本可以衣食无忧的精英人士却为了信仰甘于一生困窘，一个光明磊落没有私敌的战士却从不计较成为“最遭忌恨和最受诬蔑的人”。就是因为他“选择了最能为人类福利而劳动的职业”，他用自己一生的行动证明了他是“为共同目标劳动因而自己变得高尚的人”，是“为大多数人带来幸福的人”，“斗争是他的生命要素”。恩格斯与友人谈起马克思的时候，深情地讲“没有他，我们至今还会在黑暗中徘徊”。对于这样的说法，我们中国人似曾相识。宋代大学者朱熹极为推崇、后来流传极广的两句话“天不生仲尼，万古长如夜”，表达的也是同样的意思。这说明对于伟大人物的景仰古今一致、中外同心。但我们要特别强调的是，这决不仅仅是情感的表达，更多体现的是对背后历史规律铁的法则的高度自觉。我们是历史唯物主义者，深知人类社会的发展是一个自然的历史过程，但是我们更深知伟大的人物对历史进步的重大意义与不可或缺。马克思的伟大，伟大在他的人格、他的精神、他的信仰、他的事业，更伟大在这一切的结晶：马克思主义。马克思的时代过去了，但今天的中国乃至世界“依然处在马克思主义所指明的历史时代”。国际金融危机的持续发酵，西方社会治理“黑天鹅”事件的频发，不断蔓延的对既有世界治理格局的抱怨情绪与小动作等等，都在一次又一次地提醒着这个世界的历史没有终结也不可能终结；反过来中国社会走自己的路，让科学社会主义这一伟大构想在21世纪的中国焕发出生机活力，昭示了新世界离我们人类社会并不遥远，一种新的选择就在面前。马克思主义的伟大就伟大在它占据着真理和道义的制高点。马克思主义对旧世界的批判与对新世界的建构，并不是建立在情感的激愤和善良的呼唤上，而是基于对人类社会发展规律深刻的把握和正确的运用，是对历史规律铁的法则的科学阐述。曾有西方学者慨叹地讲，从立场上驳倒马克思是容易的，从逻辑上却几乎是不可能的。这说了一句大实话。后又有西方学者讲，问题是我们的立场实在不方便讲得太清楚、太公开。这更是一句大实话。“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图”，是因为我们进行的“是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动”，而别人却不是如此甚至截然相反。所以，恩格斯讲：“马克思主义在理论上的胜利，逼得他的敌人不得不装扮成马克思主义者。”这就是伟大思想的伟大所在、伟大思想的力量所在、伟大思想的自豪所在。中国共产党人是马克思最忠实的学生、马克思主义最忠实的传人，也是马克思最优秀的学生、马克思主义最优秀的传人。忠实在于坚持马克思主义的立场观点方法坚定不移，不畏风云变幻，不惧风吹浪打，不计高潮低谷，不论顺境逆境，咬定青山不放松，不忘初心，一以贯之；优秀在于以科学的态度对待科学，以真理的精神追求真理，不断赋予马克思主义以新的时代内涵。特别是以习近平同志为主要代表的中国共产党人，立足时代特点，立足中国实际，直面“时代之问”“世界之问”，创立了习近平新时代中国特色社会主义思想，深刻揭示了当代中国和当代世界发展所蕴含的历史经验和发展规律，为发展马克思主义作出中国的原创性贡献。毛泽东同志当年讲过一句很有意味的话，不如马克思不是马克思主义者，等于马克思也不是马克思主义者，超过马克思才是真正的马克思主义者。做马克思的好学生，就要站在巨人的肩上奋勇前进，不断开辟21世纪马克思主义发展新境界，让当代中国马克思主义放射出更加灿烂的真理光芒。这就是今天的中国共产党人对马克思的最好纪念。